ATAS JALAN LURUS

AUKU dan hero mahasiswa

2012-01-04T19:36:00.001+02:00

Rentetan isu dan peristiwa berkaitan mahasiswa khususnya di Malaysia banyak membuka mata dan mengetuk minda saya. Saya mengikuti sekadarnya, dan akhirnya, ada dua perkara penting yang saya kira perlu dijadikan noktah renungan buat diri saya, dan semua yang membaca.

1. Tanpa menafikan di dalam Akta Universiti dan Kolej Universiti 1971 ada yang boleh kita pertikaikan, persoalan yang lebih asasi yang perlu kita ukur ialah, sudahkah mahasiswa khususnya di Malaysia menggunakan ruang yang sedia ada semaksimumnya?

Kebimbangan saya (dan nampaknya mutakhir ini banyak peristiwa menjadi bukti) ialah fokus dan proriti mahasiswa tertumpu kepada perkara yang dikatakan menyekat dan menjadi pertikaian. Tenaga, masa, dan pemikiran dialirkan kepada isu-isu ini, sedangkan jika ditilik-tilik, di dalam komuniti mahasiswa sendiri terdapat banyak lagi isu lain yang lebih besar peratus kewujudannya, dan lebih patut dirisaukan lantaran kesannya yang besar kepada peribadi seorang mahasiswa, khususnya yang beragama Islam. Contoh yang saya kira paling jelas ialah budaya hedonisme di kalangan mahasiswa.

Di sini kita mampu mengukur satu realiti yang sedang terjadi - kebanyakan semangat mahasiswa tidak dilatari oleh kefahaman yang sepatutnya terhadap Islam dan tanggungjawab asasi seorang Muslim. Lebih spesifik, kebanyakan mahasiswa melihat aktivisme dan perjuangan menegakkan kebenaran dalam definisi yang teramat terhad, dan sangat bersifat jangka pendek.

Sebagai seorang pelajar di Universiti Al-Azhar, saya berkesempatan menyaksikan aktivisme para mahasiswa Ikhwan Al-Muslimin ketika rejim Mubarak masih berkuasa. Saya kira sekatan dan ancaman ke atas aktivisme mereka jauh lebih ganas dan menekan berbanding yang dihadapi mahasiswa di Malaysia.

Meskipun begitu, ruang yang sedia ada mereka gunakan sebaiknya. Mereka merupakan mahasiswa yang paling aktif menawarkan khidmat bantuan akademik kepada mahasiswa lain, dan mereka juga yang paling aktif menyuburkan kefahaman terhadap isu Palestin dan dunia Islam.

Yang membezakan mereka, dan yang menjadi faktor mereka terus aktif dan bergerak meski ditekan sekuatnya ialah kefahaman yang tepat dan luas terhadap Islam, dan tanggungjawab mereka sebagai seorang Muslim.

Barangkali mahasiswa di Malaysia juga harus memikirkan hakikat ini, dan kembali mencari ruang yang lebih layak diberi prioriti, dalam keadaan Islam di Malaysia semakin hari dikikis kedaulatannya.

2. Hero-hero mahasiswa yang muncul di dalam akhbar tempatan mutakhir ini membuktikan kepada masyarakat seluruhnya, bahawa mahasiswa dan pemuda sentiasa mempunyai potensi untuk melakukan perkara-perkara di luar jangkaan. Keberanian, kelantangan, kelasakan menghadapi risiko, adalah nilai-nilai emas pada insan bergelar mahasiswa.

Bayangkan nilai-nilai ini dimanfaatkan bukan sekadar pada ruangan aktivisme politik sahaja?

Pandangan saya, yang menjadi perhatian para pimpinan di Malaysia, baik kerajaan mahupun pembangkang, ialah bagaimana nilai-nilai ini dialirkan menjadi satu kekuatan kepada agenda politik mereka. Ini tidak salah pada pandangan saya.

Yang salah ialah, dalam hal berkaitan aktivisme mahasiswa di Malaysia yang berhubung rapat dengan politik dan pengurusan kuasa pemerintahan, para mahasiswa diberi panduan dan sokongan yang cukup baik. Manakala dalam hal-hal lain, seperti perkembangan kajian akademik, pembinaan jatidiri dan peribadi yang komprehensif, pengembangan kemahiran kerja, dan lain-lain lagi, perhatian yang diberikan tidak pula sebegitu rupa.

Harus diingat, jika semangat orang muda tidak dipandu oleh kebijaksanaan orang lama, pelbagai musibah boleh berlaku. Jika tidak sekarang, ia akan berlaku pada masa akan datang.

* * * *

Dalam urusan membina dan mengembangkan keperibadian seorang mahasiswa, ketelitian yang diperlukan ialah seumpama ketelitian mengurus aset dan saham dalam urusan kewangan, kerana mahasiswa sesungguhnya, ialah aset dan saham bukan sahaja untuk negara, malah untuk dunia dan umat Islam seluruhnya.

3 Perkara

2011-12-28T19:58:00.003+02:00

Sebaik azan dilaung, saya dan sepupu, Syed Anas, melangkah kaki ke Masjid El-Bokhary. Masjid yang saya kunjungi setiap hari semenjak mula bermastautin di Hayyu Sabi', Madinat Nasr.

Yang menjadi imam solat Isya' ialah imam utama, juga khatib masjid tersebut, Sheikh Muhammad. Suaranya lantang mengalun surah Al-Qalam pada rakaat pertama dan kedua. Sesekali kedengaran suaranya bergetaran, dan sesekali dia mengulang-ulang ayat yang sama.

Usai solat dia bingkas mencapai mikrofon. Dan berkata, "Datang kepada saya seorang yang mengadu, teguran dan nasihatnya tidak diterima. Ada pula yang mengadu, katanya dakwah Islam sekian lama berusaha membangkitkan masyarakat, tapi ramai yang masih tak sedar."

Sheikh Muhammad terbatuk sedikit. Seorang pakcik mengambilkan air minum buatnya.

Dia kemudian menyambung. "Sunnah perubahan bukanlah dalam tempoh hari atau bulan, tetapi sunnah perubahan memakan masa tahun dan zaman!"

"Kepada para pendakwah, tugas kita menyampaikan, menasihati, dan menegur dengan basiirah, dengan kefahaman. Selebihnya ialah urusan hidayah Allah."

"Para pendakwah, ambil perhatian. Ingat 3 perkara ini, saat anda memberi nasihat & teguran, lalu ia tidak didengari dan diterima.

Yang pertama : Sabar, dan teruskan berharap! Perhatikan kata-kata Nabi s.a.w ketika ditawar oleh malaikat penjaga bukit untuk menghempap penduduk Thaif dengan dua buah bukit, lalu apa yang dijawab Rasulullah, 'barangkali jika bukan mereka yang mendapat hidayah, generasi yang keluar dari tulang sulbi mereka yang akan mendapatnya'. Lihat, inilah pendakwah, penuh harapan!

Yang kedua : Usaha dakwah ada bayaran dan cukainya. Cukai derita dan azab. Cukai ujian dan mehnah. Cukai dicerca dan ditolak. Tapi jika kita, para pendakwah, enggan membayar cukai ini hari ini, kita akan menanggung cukai kehinaan dan kecelakaan kelak. Di dunia, menjadi bangsa yang dipijak dan direndahkan, dan di akhirat, terhina sendiri ketika dihisab oleh Allah.

Yang ketiga : Yakinlah, dan thiqah (percaya) lah dengan janji Allah, bahawa kebenaran dan kalimah-Nya akan menjadi yang 'ulya (tertinggi) dan kalimah batil serta kufur akan menjadi yang sufla (terendah). Allah bersama orang yang beriman. Bersama ertinya sentiasa di sisi, dan ertinya tidak akan ada yang mampu menyakiti, mampukah kita dimudharatkan sedang Allah ada di sisi kita?

Ya Allah, bukakanlah pintu hati kami, dan jadikanlah kami kunci kepada terbukanya pintu hidayah buat keluarga kami, bangsa kami, masyarakat kami, negara kami, dan manusia seluruhnya."

Saya tersenyum sambil bersalaman dengan Sheikh Muhammad setelah habis nasihatnya.
"Shukran ya shaikh."

-----
Hayy Sabi', Madinat Nasr
28 Disember 2011

Benarkah Demokrasi Hidup Di Mesir?

2011-11-22T20:30:00.001+02:00

Sesiapa yang berkunjung ke Mesir terutamanya Kaherah padahari ini pasti tidak akan terlepas daripada menyedari gamatnya suasanamenjelang pilihanraya. Mendekati pilihanraya pertama yang diadakan selepastamat tempoh cengkaman diktator Mubarak, dengan puluhan parti politik baru yangditubuhkan, pelbagai kain rentang bergantungan di seluruh kota Kaherah. Disesetengah daerah, calon yang bertanding mencecah ke sepuluh orang.

Melepasi titik revolusi rakyat pada 25 Januari 2011, rakyatMesir semuanya menyimpan harapan yang tinggi dengan suasana baru Mesir yanglebih terbuka, dan lebih meraikan demokrasi. Suara-suara yang sebelum initerbenam di bawah tekanan kediktatoran Mubarak muncul menyatakan keinginan danhasrat. Masing-masing membawa pandangan dan ideologi sendiri dengan niat yangbarangkali sama : Mesir yang lebih demokrasi, Mesir untuk semua.

Demokrasi sebagai sebuah sistem dan falsafah tidak pernahmempunyai definisi yang dipersetujui semua, tetapi secara umum, idea demokrasiterkisar pada dua elemen penting : keadilan/kesamarataan, dan kebebasan. Jikabenar prinsip-prinsip demokrasi ingin dijadikan teras dalam memacu pembangunansesebuah negara, kedua-dua elemen penting ini harus terzahir dalam semua sudutkehidupan masyarakatnya.

Canangan bahawa Mesir pasca-Mubarak lebih demokrasi, olehkabinet peralihan pimpinan Essam Sharaf, dan juga pemerintahan tentera bawahteraju Jeneral Tantawi, bagaimana pun, baru-baru ini telah ternafi sedikit demisedikit. Rantaian peristiwa terkini yang terjadi khususnya di Medan Tahrir,menimbulkan sangsi masyarakat terhadap kejujuran pemerintahan transisi Mesir.Muncul persoalan : Benarkah demokrasi akan hidup di Mesir?

Bermula dengan munculnya dokumen ‘supraconstitutional’(mengatasi perlembagaan) oleh wakil kerajaan transisi Dr AbdullahAs-Silmi, yang menjadikan tentera mempunyai beberapa kuasa dan ruang yang tidakterikat dengan perlembagaan Mesir, rakyat mulai resah dengan komitmen kerajaanterhadap ruang demokrasi di Mesir. Satu tindakan yang mengejutkan ditengah-tengah suasana positif menuju pilihanraya. Apa motif pengeluaran dokumenini menimbulkan seribu tanda tanya.

Yang pasti, dan seperti yang terjadi, majoriti rakyatmembantah dan tidak bersetuju dengan dokumen tersebut. Parti-parti politikdaripada semua spektrum ideologi sepakat menolak dan meminta dokumen tersebutditarik semula segera. Dengan penyertaan Ikhwan Muslimin dan parti politiknyaHizb Hurriyah Wa ‘Adaalah (parti politik Mesir paling tersusun sehingga kini)serta parti An-Nur (Salafi), juga parti-parti kecil lain, puluhan ribu rakyatMesir membanjiri dataran Tahrir pada hari Jumaat 18 November yang lalu. 2permintaan jelas daripada perhimpunan tersebut : Penarikan semula dokumenkerajaan tersebut, dan segera menyerahkan kuasa pemerintahan semula kepadarakyat.

Perhimpunan aman pada hari Jumaat tersebut bertukar keruhapabila menuju ke tengah malam, polis dan tentera muncul berhadapan denganrakyat yang sedang berhimpun. Menurut laporan berita-berita Mesir, tindakan kerasdigunakan dengan alasan ingin memelihara keamanan di Medan Tahrir dan memintasemua yang berhimpun pulang. Apa yang terjadi pada hari berikutnya menjadicatatan hitam buat kabinet dan pemerintahan tentera apabila semakin ramairakyat yang berhimpun dan berkumpul di medan Tahrir dicederakan oleh tembakandan pukulan daripada pihak berkuasa. Sehingga ke waktu artikel ini ditulis,angka yang tercedera sudah mencapai ratusan, dan ada juga yang sudah terbunuh.

Pengamatan terhadap peristiwa yang terjadi ini pastimembuatkan sesiapa pun menilai bahawa pemerintahan Mesir, belum bersediamenghidupkan nilai demokrasi yang sejati.

Dan sebenarnya, di dalam rakyat Mesir sendiri pun, belumsemuanya yang bersedia. Di ruang media hari ini, golongan Islamis (Ikhwan& Salafi) sering digambarkan dengan pelbagai persepsi negatif olehpersonaliti dari aliran sekular dan liberal. Meskipun mereka ini dari dahuluhingga sekarang melaungkan isu hak asasi, kebebasan, dan demokrasi, namunapabila menyedari laungan ini memberi laba buat golongan Islamis membinakekuatan dan pengaruh (sehingga kini ruang demokrasi dimanfaatkan sepenuhnyagolongan Islamis bagi membina kerjasama dan membina pengaruh), merekamenjadi takut dan akhirnya berusaha mengurangkan populariti dan kekuatan pengaruh,supaya akhirnya suara Islamis menjadi minoriti dan tidak vokal terutamanyadalam proses pembentukan perlembagaan nanti.

Kesemua ini membawa kita semua kepada satu inferens terhadappersoalan yang ditimbulkan di atas : Mesir, baik pemerintah mahupun sesetengahfraksi politik di dalam masyarakat, belum punya keinginan terhadap sistemdemokrasi sejati. Dan puncanya satu, kegusaran mereka terhadap popularitialiran politik Islam di dalam masyarakat.

Berdasarkan inferens ini banyak jangkaan yang boleh kita lakukan.Namun dengan kenyataan terkini daripada tentera bahawa mereka masih berpegangdengan janji melaksanakan pilihanraya pada tarikhnya, dan tidak akanmemanjangkan tempoh kuasa mereka, ada baiknya kita berikan sedikit ruangsebelum kita membina lain-lain kesimpulan. Pilihanraya pusingan pertama pada 28November ini barangkali menjadi titik pusingan baru dalam sejarah peralihan diMesir, atau boleh juga menjadi titik hitam yang tidak sesiapa pun inginkan.

New Rules Of Happy Marriage

2011-10-15T12:27:00.000+02:00

1. Love your differences. Be happy for each other's achievements.

2. Sweat the small stuff. People think of the little things (those daily annoyances) as problems, but they're actually opportunities to build marital muscles.

3. Laugh. Strong couples also encounter differences with humour.

4. Work together. Couples feel a great power in working together and often develop solutions neither would have thought of alone.

5. Stay connected. Couples who thrive realise they need to connect with their family, friends, and community.

6. Take a leap of faith. Resilient couples view their marriage as sacred, worthy of sacrifice.

7. Relive beautiful moments. Stir embers of positive feelings by focusing on the past.

-- Reader's Digest

Humanity

2011-09-15T18:20:00.003+02:00

Waktu berbuka puasa saya bersama keluarga biasanya ditemani rancangan di TV Al-Hijrah. Selalunya yang tersiar selepas azan maghrib ialah siri 'Fattabiouni'.

Dan pada suatu hari, Habib Muhammad dalam rancangan tersebut bercerita tentang sunnah Nabi s.a.w ketika bermusafir; iaitu Nabi s.a.w menyukai jika musafir diiringi dengan al-huda' (diterjemah sebagai nyanyian) bagi menyenangkan hati ketika bermusafir.

Ayah saya bertanya, "Betul ke Nabi buat macam ni?"
Saya menjawab, "Nabi bukan malaikat, Nabi kita kan manusia."

* * * *

Kemanusiaan, atau humanity, hari ini saya rasakan belum cukup luas definisinya. Ia bukan sekadar apa yang sering kita bayangkan sebagai satu perasaan kasih, prihatin, atau karakteristik psikologi manusia sahaja.

Melalui hidup baginda s.a.w, juga ajaran baginda s.a.w, erti kemanusiaan dibawa pergi jauh lebih luas dan mendalam.

Bagi saya, kemanusiaan yang diajar Nabi s.a.w membawa erti sifat-sifat tabii seorang manusia, yang mengingatkan akan dirinya sendiri bahawa dia ialah seorang manusia sahaja di hadapan Tuhannya. Bukan malaikat yang maha taat, dan tentu sekali bukan syaitan yang maha ingkar. Menyedarkan dirinya ialah manusia yang hidup di bumi yang rendah bukan terbang di langit yang tinggi. Itulah manusia, yang pasti banyak kelemahan, keperluan, dan pasti berlaku salah.
Mengikut logik pun, jika seseorang tidak pernah lemah, tidak mempunyai hajat, dan tidak membuat salah, dia bukanlah manusia.

Tambah menarik, kefahaman yang luas ini diajar oleh Rasul s.a.w tanpa perlu memberi leteran panjang atau tesis berjilid tentang falsafah kemanusiaan. Cukup dengan qudwah dan sedikit peringatan daripada baginda s.a.w.

"Ingat dan ketahuilah, demi Allah, aku adalah orang yang sangat takut terhadap Allah, dan sangat taqwa kepada-Nya, tetapi aku berpuasa dan kadang-kadang aku (tidak berpuasa), dan aku sembahyang, dan aku tidur, dan aku juga berkahwin dengan perempuan. Maka sesiapa yang tidak suka dengan sunnahku, mereka itu bukanlah pengikutku (bukan dari kalangan ummahku)." --Riwayat Bukhari dan Muslim

"Dan Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelummu, melainkan mereka sungguh memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar." --Surah Al-Furqan : 20

* * * *

Gagalnya memahami mafhum kemanusiaan, dan gagal pula membawanya ke dalam kehidupan peribadi, keluarga, dan masyarakat, akan membawa kepada pelbagai pertimbangan lain yang salah.

Yang paling merbahaya ialah akan timbul bibit-bibit 'al-ghuluw' di dalam cara fikir dan cara menyusun kehidupan. Menjadi ekstrem dalam tindakan, menjadi 'high-expectation' dalam menilai insan lain, dan menjadi terlalu keras dalam perhubungan sesama manusia.

Perlahan-lahan, tanpa disedarinya, dia telah mengasingkan dirinya dari kehidupan manusia lain. Dia telah membina jurang yang luas bagi orang lain menghampiri dirinya. Dia berbahasa lain daripada bahasa manusia biasa, dan hidup di dalam ilusi kesempurnaan, sedangkan kesempurnaan seorang manusia ialah seperti yang diajar oleh Rasul s.a.w dalam faham ke-manusia-annya.

Mereka yang sedaya upaya memahami dan menghidupkan erti kemanusiaan yang diajar oleh baginda s.a.w pula akan lebih sederhana dalam kehidupan. Hidup mereka senang dan menyenangkan orang lain. Dan yang paling besar, mereka sering merasai manisnya tawadhu' dan kehinaan dalam ibadah mereka di hadapan Tuhan, lantaran mereka sedar, mereka hanyalah, manusia.

* * * *

Menjadi manusia, dengan segala keperluan dan hajat manusia, adalah penting. Hanya dengan menjadi manusia yang tidur, makan, berkahwin, dan berbuat salah, barulah dia mampu merasai lazatnya menjadi manusia di hadapan Tuhan, merasai manisnya ubudiyyah di muka bumi Allah.

Marilah kita menjadi manusia, dan melihat manusia lain sebagai manusia.

p/s : Tahniah buat teman-teman yang akan berkahwin, anda menjadi semakin 'manusia'!

Membina rumahtangga Islam

2011-08-06T02:12:00.000+02:00

Menuruti aturan taqdir Allah, dan demi mengamalkan sunnah Baginda s.a.w, kami dengan ini mengumumkan pernikahan kami, Syed Ahmad Israa' Syed Ibrahim, dan Siti Sarah Amran yang akan berlangsung pada 24 September 2011, dengan izin Allah.

Sila layari : http://syed-sarah.blogspot.com/ untuk segala maklumat lanjut.

Doakan urusan dipermudah, dan diberkati Allah.

Jazakumullah Khair,

Terima kasih.

Menghayati sejarah perjuangan

2011-07-25T15:01:00.001+02:00

Memahami dan menghayati satu-satu ideologi/aliran perjuangan bukan usaha yang boleh dipandang ringan.

Sekadar berpada dengan bahan bacaan tentang perjuangan tersebut, atau mendengar sekali-sekala tentangnya, sama sekali tidak memadai.

Menjadi satu peraturan umum alam, mana-mana perjuangan dan ideologi yang ingin tertegak di muka bumi ini perlukan pendokong yang bukan calang-calang. Pendokongnya mestilah menjiwai dan menghayati segala-galanya tentang ideologi dan perjuangan tersebut, kecil dan besar, luar dan dalam.

Membaca tentangnya, mempelajari tentangnya, melihat dengan mata kepalanya sendiri segala kerja-kerja perjuangan tersebut, mendampingi tokoh-tokohnya, menimba pengalaman tokoh-tokohnya, memahami dan mengingati segala catatan dan liku sejarah jatuh dan bangun perjuangan tersebut, dan yang paling penting, melatih diri dan membenarkan dirinya dilatih dan diasuh sehingga dirinya lengkap dengan acuan ideologi dan perjuangan tersebut. Semua ini diperlukan untuk menjadi pendokong sebuah ideologi dan perjuangan yang benar-benar membantu.

Semuanya boleh kita saksikan sepanjang lipatan sejarah, bermula dengan sejarah ideologi dan perjuangan paling mulia di atas muka bumi, Islam. Dari zaman Rasulullah, tabiin, tabi' tabiin, hinggalah kepada sejarah semua gerakan Islam yang wujud pada hari ini, semuanya perlu melakukan perkara-perkara sedemikian demi memiliki sebuah ideologi yang bertapak kukuh dan didokong oleh pendokong yang sanggup mati demi ideologi dan perjuangan tersebut.

Begitu jugalah yang terjadi pada perjuangan-perjuangan ideologi lain; Hitler, komunisme, sosialisme, dan sebagainya.

* * * * *

Bagi saya, antara kesemua usaha tersebut, memahami, mendalami, dan melihat sendiri catatan sejarah perjuangan ialah antara cara yang paling memberi kesan kepada penghayatan sesuatu ideologi.

Barangkali tidak salah saya katakan, antara hikmah pensyariatan haji dan umrah bagi umat Islam, ialah demi melahirkan umat yang menghayati dan menjiwai perjuangan ideologi Islam yang dibawa Rasulullah, yang sumber lahirnya ialah di Tanah Suci Makkah dan Madinah. Mengikuti sendiri jejak yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w dan para sahabat pendokong baginda, tentu sekali memberi satu kelainan kepada perasaan, dan mengesankan hati yang benar-benar cuba membayangkan dan menghayati.

Maka itu, sudut penghayatan sejarah secara emosi (melalui perkongsian, penceritaan pengalaman) dan fizikal (melalui pertemuan, ziarah tempat, dan kembara), bagi mendidik pendokong kepada sesebuah perjuangan, tidak seharusnya dipandang enteng. Bahkan ia perlu difikirkan, diusahakan, dan dipastikan berjalan.

Jika tidak, ideologi dan perjuangan tersebut sama sekali tak akan memiliki pendokong yang 'tenggelam' dalam penghayatan perjuangan.

Menjadi orang tengah

2011-07-21T06:57:00.001+02:00

Macam-macam juga perkembangan aktiviti mahasiswa di Mesir baru-baru ini.

Musim peperiksaan tak berapa menjadi penghalang gelombang-gelombang di Malaysia sampai ke sini dan disambut. Terutama gelombang kuning yang masih lagi menjadi bual bicara dan bahan bincang bagi kebanyakan warga Malaysia. Jiwa-jiwa yang terkesan dengan seruan tuntut keadilan dan ketelusan, menyambut seruan ini, dan mengibarkan panji dengan cara tersendiri di Mesir.

Rentetannya tidaklah sukar dijangka. Tentulah ada pihak yang risau, dan berniat mahu mengawal dan menjaga keharmonian situasi pelajar di Mesir. Kemudian akan berlakulah tindakbalas antara kedua-dua pihak. Pastinya bergeser. Masing-masing ada hujah dan sebab yang tersendiri.

Dan akan muncullah pelbagai pendapat dan pelbagai cara penyelesaian. Ada yang 'radikal' dan ada yang rasional.

* * * * *
Jujurnya saya secara individu tidak berkesempatan terlibat secara langsung, walaupun bagi isu-isu yang terjadi, saya segera berfikir dan menetapkan pendirian peribadi saya. Saya rasa lebih baik menjadi pohon utuh yang punya akar, daripada menjadi lalang lembut yang meliuk ke kanan dan kiri mengikut angin. Tidak berpihak untuk kekal menjadi rasional dan berpendirian, adalah lebih baik daripada berpihak tanpa pendirian, dan sekadar mengikut-ikut.

Ini pandangan peribadi saya. Rasanya tak salah, dan tak bercanggah syarak.

Apapun, yang paling besar sebenarnya ialah apa pengajaran daripada semuanya. Sesuatu perlu diperhatikan dan perlu diambil pengajaran, untuk perjalanan yang lebih jauh di depan.

* * * * *

Keistimewaan terbesar orang muda ialah kemampuan menolak diri ke titik paling maksimum.

Cabaran terbesar orang muda pula ialah kelemahan mengawal diri untuk menjadi rasional, dan tidak keluar dari pagar-pagar batasan yang memelihara demi kebaikan jangka masa panjang.

Saya selalu teringat pesan seorang guru saya; manusia jika mahu ke titik paling kiri atau ke titik paling kanan sekali, memang mudah. Cabarannya ialah bagaimana mahu sentiasa berjalan di titik paling tengah.

Tidak salah kalau saya katakan, masa muda paling keemasan, ialah sewaktu menjadi mahasiswa.

Menjadi seorang mahasiswa yang lantang, proaktif, kritikal, dan berani bukanlah perkara yang susah. Putaran zaman menyaksikan tiada generasi mahasiswa yang akan sunyi dari kewujudan mahasiswa-mahasiswa sebegini. Dalam kata lain, ia akan wujud juga secara nature, by default.

Tetapi untuk menjadi mahasiswa begitu, dan pada masa yang sama mempunyai tamayyuz (kelainan) dari sudut rasional, akhlak, dan pertimbangan syarak, itulah perkara yang paling susah. Ini sukar didapati hatta di mana-mana generasi mahasiswa, baik dahulu mahupun sekarang. Macam yang Rasulullah sebut dalam hadisnya tentang unta ar-rahilah (unta tahan lasak, istiqamah, tenang tapi bertenaga), unta rare, sukar dicari, satu dalam seratus. Yang ini takkan muncul by default. Ia perlukan satu proses yang berterusan, tertumpu, dan tekun, mudah dinamakan sebagai proses Tarbiyyah Islamiyyah yang tersendiri.

10 hingga 20 tahun akan datang, mahasiswa hari ini bukanlah mahasiswa lagi. Sudah punya anak bini, kerja, hutang, cukai dan bil, dan 1001 lagi asam garam hidup yang realistik.

Ketika itu, kita perlu lihat semula. Mana dia mahasiswa yang dahulu lantang, proaktif, kritikal, dan berani berdegar-degar. Kalau masih begitu masha Allah, alhamdulillah. Kalau sudah senyap dan bersara dari alam perjuangan seperti di zaman mahasiswa dulu, astaghfirullah. Ikut adat begini yang biasa terjadi.

Tapi mahasiswa ar-rahilah, ikut adat, zaman tidak memberi kesan. Dia akan kekal berjalan dan kekal berjuang sesuai dengan fasa hidup, malah ruang perjuangannya bertambah luas dan dalam.

Jadi kesimpulannya, banyak perkara tentang kehidupan seorang mahasiswa di masa depannya, bergantung kepada bagaimana dirinya ketika menjadi seorang mahasiswa, ketika menjadi orang muda. Jika banyak ke kiri dan ke kanan, masa depannya barangkali kabur dan tak tentu. Jika banyak di tengah, inshaAllah masa depannya nampak jalan terbentang.

Semoga Allah jadikan saya dan kita semua orang muda yang sentiasa 'tengah' di dalam tindakan, dan ar-rahilah dalam perjuangan.

Budaya, Sistem, dan Keaslian

2011-07-18T22:58:00.008+02:00

Maha suci Allah yang mengaturkan saya berpeluang hidup di bumi Mesir. Bumi Mesir yang tersendiri dan unik bagi saya, dari banyak sekali sudut. Baik masyarakat Mesir mahupun masyarakat pelajar Malaysia di Mesir, kedua-duanya bagi saya punyai ciri-ciri tersendiri.

Ada yang baik, dan ada yang buruk.

Alhamdulillah, akhirnya peluang ini memungkinkan saya melakukan sedikit cerapan peribadi. Setakat 2 tahun kehidupan di sini, saya akhirnya dikurniakan peluang mempelajari perkara yang besar dan penting, untuk kefahaman Islam saya, dan untuk kefahaman saya tentang hidup.

Budaya, Sistem, dan Keaslian.

Inilah antara perkara yang besar dan penting tersebut. Ketiga-tiga perkara ini dahulu, belum pernah saya sedari dan hayati peranannya dalam kehidupan seorang Muslim. Tetapi Mesir, dengan kelemahan dan kebaikan yang dipamerkannya dalam ketiga-tiga perkara ini, membuka mata dan minda. Elok saya ingatkan, bila saya menyebut Mesir, saya memaksudkan semua yang terdapat di Mesir, termasuklah pelajar dan rakan-rakan senegara saya di Mesir.

Secara jujur, saya memahami hakikat tentang budaya dan sistem daripada kelemahan kedua-dua perkara ini di Mesir. Manakala bagi keaslian, kelemahan dan juga kebaikan di Mesir yang mengajar saya.

Sebaiknya penulisan sebegini perlu diselit dan disulam dengan pelbagai contoh yang realistik supaya mudah difahami. Tetapi saya cenderung untuk menulis kefahaman besar dan umum daripada semua contoh yang ada. Rasanya begini lebih ringkas, dan lebih menghormati dan menghargai apa yang ada di Mesir.

* * * * *

Tak keterlaluan jika saya katakan, manusia dalam kehidupannya, baik siapa pun dia, akan sering kabur dalam 3 perkara tersebut. Tambah lagi jika dia tidak memiliki penguasaan ilmu syarak yang meyakinkan. Seringkali tanpa disedari dirinya, banyak perkara yang diamalkan dan dilakukan, menjadi kurang tepat mengikut ukuran Islam, walaupun benar pada sangkaan dirinya.

Adakalanya perkara tersebut tidak membawa kesan buruk yang segera, dan adakalanya ia membawa kesan buruk secara serta-merta. Di akhirnya mana-mana perkara yang kurang tepat dengan kehendak Islam memang akan membawa kepada kesan buruk.

Contohnya di Malaysia, menjadi budaya bagi kita melagukan takbir raya dengan penuh syahdu dan berlagu. Seluruh ceruk di Malaysia akan bernada serupa bila tiba 1 Syawal. Ia merupakan satu budaya, yang diamalkan semua. Apakah faktor budaya ini muncul? Mungkin kerana orang Melayu jiwanya lembut dan lebih mudah tersentuh dengan kalimah Tauhid jika takbir dilagukan. Zaman demi zaman budaya ini diamalkan dan diikuti seluruh orang Islam di Malaysia.

Hakikat penting yang perlu diingat, meskipun ia diamalkan sekian lama, oleh sekian ramai imam, ia kekal sebagai hanya sejenis budaya, kerana sunnah Nabi dalam hal ini tidak pernah diikat dengan hukum ia perlu dilagukan. Bayangkan jika satu masa nanti, Malaysia menjadi medan jihad menentang musuh, adakah takbir syawal berlagu sendu ini sesuai? Ketika itu budaya ini dituntut untuk berubah, sesuai dengan perubahan keadaan.

Itu tentang budaya.

Juga contohnya di Malaysia, kita akan dapati terdapat sistem pengutipan zakat secara berinstitusi. Kutipan dan pengagihan mempunyai sistem sendiri dan dijalankan oleh badan-badan tertentu, dengan peraturan tertentu. Mengapa perlu begini? Salah satunya demi memudahkan dan melicinkan urusan zakat tersebut.

Meskipun sistem ini berjalan dengan baik, dan penguatkuasaannya ditegaskan serta dipantau, ia kekal sebagai sejenis sistem bantuan, untuk memudahkan perlaksanaan. Di dalam Islam secara nasnya, sistem ini tidak termaktub sebegitu terperinci, malah seorang mukallaf sudah dikira selesai zakat fitrahnya jika dia pergi kepada seorang fakir miskin dan menyerahkan kadar yang sepatutnya.
Jika satu masa sistem zakat berinstitusi ini dinilai tidak membantu malah banyak menimbulkan masalah, adakah ia perlu juga dikekalkan sedemikian rupa? Ketika itu sistem ini dituntut untuk dirujuk semula, dan jika perlu, diganti dengan sistem yang lebih baik.

Itu pula tentang sistem.

Apa yang sering terjadi kepada manusia, setelah lama hidup dengan budaya atau sistem tertentu (faktor hidup di tempat tertentu memang kuat, contohnya hidup di Mesir), ia disalah sangka sebagai perkara yang asal. Ia dianggap sebagai satu keaslian yang perlu dipegang dan dipertahankan, seperti perkara-perkara asal lain yang jelas. Sebab yang sering digunakan sebagai jawapan ialah; "Sekian lama ia membawa maslahat kepada kita, tentulah ia perlu kekal sedemikian rupa. Bukan maslahat perlu dipelihara?".

Lalu budaya atau sistem tersebut, di sisinya, menjadi satu keaslian, atau perkara yang usul. Dia tidak lagi mengambil kira sebarang perubahan situasi dan keadaan, dan dia tidak sudi mengkaji semula. Ia dipertahankan di sisinya, seperti perkara lain yang menjadi usul di dalam agama.

* * * * *

Apa yang saya coretkan bukan sekadar berlaku di tempat/peringkat tertentu, ia boleh terjadi di mana-mana sahaja ruang kehidupan seorang manusia. Dalam kehidupan peribadi, hidup berkeluarga, hidup bermasyarakat, hidup berorganisasi, hidup berjamaah, dan sebagainya.

Bagi seorang muslim, di mana sahaja ruang hidupnya, menepati syarak jauh lebih penting daripada menepati budaya dan sistem bantuan. Keaslian yang benar ialah keaslian Islam, bukanlah keaslian sangkaan yang terbina daripada budaya dan sistem bantuan.
Dia perlu sedar, dia harus bergerak di atas landasan yang benar dalam memahami keaslian agama, dalam memahami perkara yang thabit (tetap), dan perkara yang mutaghayyir (berubah-ubah) di dalam agama.

Akhirnya, semua ini menuntut beberapa perkara :

Mampu mengenalpasti apakah yang hanya sekadar budaya, apakah yang hanya sekadar sistem bantuan, dan apakah keaslian syarak di dalam satu-satu perkara.
Memiliki kefahaman dan penguasaan ilmu-ilmu syariah dan ilmu-ilmu Islam, kerana itulah pemandu bagi menentukan apa yang asli di dalam agama, dan apa yang tertakluk kepada perubahan.

Saya sertakan beberapa kata-kata ulama' yang penting, bagi melihat hakikat 3 perkara ini dengan selayaknya. Semoga kita dikurniakan kefahaman Islam yang sebenar, dan ketepatan dalam melakukan tindakan dan beramal.

Ibnu Daqiq Al-'Eid : "Aku tidak mengingkari siapa yang mengiktibar maslahat sebagai usul (agama), tetapi huraian, perbincangan, dan pengesahannya (sebagai usul) perlukan kepada penilaian yang tepat"
- Irsyad Al-Fuhul (m/s 226)

Ibnul Qayyim : "Perkara ini (perubahan fatwa mengikut zaman/suasana/situasi/dll) perkara yang besar, dan amat bermanfaat. Seseorang sering melakukan kesilapan besar - sebab kejahilannya - terhadap syariah. Dia mewajibkan sesuatu yang menyusahkan dan menyulitkan, dan menuntut perkara yang tak dituntut. Sedang dia tidak tahu bahawa syariah dengan segala keluasannya tidak pernah menuntut sedemikian rupa."
- I'laam Al-Muwaqi'in (jilid 3, m/s 14-15)

Harapan baru

2011-07-10T05:45:00.005+02:00

Usai Asar semalam menyaksikan dataran Suq Sayyarat di Hayy 'Ashir dibanjiri manusia yang menghadiri Muktamar Jamahir (Wacana Umum) ke-3 anjuran Hai'ah As-Syari'yyah Li Al-Huquq Wa Al-Islah, sebuah NGO baru di Mesir yang menghimpunkan barisan Ulama' yang akan mengkaji dan memberi cadangan ke arah perlaksanaan undang-undang Syariah di Mesir.

Meski secara umum diketahui yang menjadi teraju di dalam badan ini kebanyakannya dari golongan yang sebelum ini dikenali umum sebagai Salafi di Mesir, muktamar semalam menyaksikan juga beberapa tokoh dari aliran/gerakan lain, seperti Sheikh Dr. Abd. Sattar Fathallah, dari Ikhwan Muslimin.

Memang selepas 'thaurah' di Mesir saya akui ada perkara-perkara yang tak pernah dijangka ramai pihak berlaku. Contohnya, penerimaan golongan Salafi di Mesir kepada golongan-golongan Islamis lain. Jika sebelum ini golongan Salafi sering bersikap skeptik terhadap golongan Islamis selain mereka, malah di sesetengah ketika memberi kritikan tajam secara terbuka, kini mereka mula bersikap lebih terbuka dan menerima.

Golongan Salafi di Mesir meski tidak sepenuhnya serupa dengan Salafi di tempat lain, seperti di Saudi misalnya, sebelum berlaku 'thaurah' tetap mempunyai pendirian-pendirian yang saya kira agak keras dan 'pelik'. Malah seingat saya ketika di awal-awal 'thaurah' ada di kalangan tokohnya yang menyatakan sokongan kepada kerajaan. Saya pernah diberitahu, terdapat di kalangan tokoh mereka yang dahulu merupakan tali barut kepada kerajaan. Khabar ini boleh dilatari pelbagai sebab, tetapi jika ditanya respon pimpinan mereka berkaitan ini, mereka mengakui mereka mempunyai masalah mengawal kesatuan aliran pemahaman semua pengikut mereka.

Berkat 'thaurah', banyak parti politik baru muncul, dan aktiviti politik sihat di Mesir mula subur semula. Golongan Salafi yang saya kira selama ini sangat tidak cenderung kepada aktiviti politik dan parti politik, tidak ketinggalan menubuhkan pelbagai parti politik. Ya, pelbagai. Kerana sehingga kini setahu saya sudah 3 parti yang saya dengar sedang diasaskan oleh mereka; Hizb Nur, Hizb Fadhilah, dan Hizb Asolah.

Tidak salah dan tidak keterlaluan jika saya katakan, perubahan-perubahan pandangan yang berlaku di dalam golongan Salafi adalah kesan dari peranan dan qudwah yang ditunjukkan oleh Ikhwan Muslimin di dalam masyarakat. Keteraturan organisasi, kemantapan pimpinan, disiplin ahli dengan akhlak Islam, dan keberkesanan dakwah di dalam masyarakat yang tertonjol pada Ikhwan Muslimin telah membuka mata golongan-golongan Islamis yang lain. Malah dalam banyak kenyataan dari pihak Salafi sendiri kita akan dapati pengiktirafan mereka terhadap perkara ini.

Dan saya kira ini merupakan satu rahmat yang besar bagi umat Islam di Mesir. Sesetengah orang berkata Salafi meniru Ikhwan. Hakikat yang perlu kita fahami ialah kebenaran dan kesempurnaan Islam merupakan milik semua orang Islam, bukan hakcipta terpelihara yang dimiliki oleh mana-mana pihak secara persendirian. Malah sememangnya yang diharapkan ialah semakin ramai dan semakin banyak golongan yang meniru serta menerima kebenaran dan kesempurnaan tersebut.

Pertambahan titik persamaan yang wujud di dalam gerakan Islam, dan di dalam umat Islam sendiri, menjadi petanda yang jelas akan kemunculan satu atmosfera baru bagi umat Islam. Di tengah-tengah tiupan kencang angin liberalisme dan humanisme, kesatuan dan kesediaan semua golongan Islam untuk bersepakat di atas prinsip-prinsip Islam (yang sememangnya secara default sudah disepakati semua) adalah khabar gembira, dan khabar kemenangan.

Ketika melangkah pulang semalam, terdetik di hati saya, kita sudah mampu mengesat airmata yang selama ini mengalir melihatkan Islam dan Syariah dijarah dan diperlekeh.

Walau belum tentu bilakah masanya, setidaknya, kita sudah menyaksikan permulaannya.

9 Julai 2011

2011-07-08T07:38:00.003+02:00

Esok ialah hari penilaian indeks kebijaksanaan pemerintah bagi kerajaan Malaysia sekarang.

Rasanya tak payah belajar tinggi-tinggi pun boleh ukur. Harap-harapnya kerajaan tak terlalu dangkal.

Sebolehnya yang patut dielak semua sekali ialah kacau-bilau dan huru-hara, sebab itu boleh mengganggu lebih banyak hak asasi manusia. Tapi kalau jadi juga, pihak yang berhimpun kena segera wujudkan langkah pencegahan dan tingkatkan aspek keselamatan.

Mesir dah lalu dah. Cuma mungkin orang luar nampak yang berdentam-dentum saja, tak nampak yang kompleks dan secara realiti berlaku di medan, dan di seluruh tanah republik ini.

Mesir secara hakikatnya sekarang sedang melalui fasa yang lebih getir berbanding sebelum berlaku peristiwa 25 Januari. Secara umum memang nampak lebih bebas, tapi secara halus dan realistik, keadaan lebih rapuh berbanding dulu. Silap langkah sedikit atau ada saja satu pihak yang bermain muslihat, habis seluruh negara.

Pokok pangkalnya, menyatakan tuntutan dan memperdengarkan suara serta kehendak rakyat memang perlu, dan bagus. Tapi kena ada syarat. Perlu ada mekanisme untuk ukur dulu tahap kesedaran/kefahaman rakyat tentang tuntutan tersebut, cara pengendalian tuntutan, dan prospek masa depan selepas tuntutan dibuat. Sedar & faham yang jelas, bukan tangkap muat, dan bukan sebab semangat. Paling kurang ada 30%-40% yang faham pun sudah selamat.

Tapi kalau tak pernah ukur, dan tak tahu hakikat berapa ramai yang sedar, faham, dan boleh disiplin dengan rasional, ditambah lagi dengan kuasa yang kuat menghalang, maka memang ada bahaya besar yang perlu ditanggung.

Semoga Allah memandu rakyat Malaysia khususnya umat Islam yang tercinta.

p/s : Sekadar suara dari jauh, seberang benua. Tak setuju dengan saya boleh datang borak. Percuma teh 'aroosa.

Ketelitian di celah kerumitan

2011-07-03T07:08:00.002+02:00

Hampir separuh purnama bergelumang dengan buku dan kitab. Samalah macam orang lain di Mesir, ataupun di mana-mana sahaja, bila musim peperiksaan tiba.

Kalau tahun sudah, dalam hal Fiqh, bergelumang dengan hukum-hakam dan masalah dalam ibadah. Tahun ini lebih mencabar. Paling tidak, mencabar bagi saya, seorang yang semenjak sekolah menengah tidak pernah belajar sebarang subjek berkaitan perniagaan dan ekonomi secara rasmi. Bila berbual dengan seorang senior di tahun 4, dia setuju dengan saya. Tahun 2, ketika belajar Fiqh Muamalat, dia pun berkerut dahi juga.

Mula-mula berkenalan dengan subjek-subjek berkaitan rasa berat di bahu. Buku pula ada sesetengah yang seolah-olah menguji kemahiran membaca manuskrip lama. Tambah beban dan sesak di dada. Tapi seperti resam semua yang berani mendaftar di Al-Azhar, yang susah kena juga ditempuh, dengan apa cara sekali pun.

Nasib baik dulu pernah diperkenalkan dengan buku Fiqh As-Syafie Al-Muyassar oleh Dr Wahbah Az-Zuhaili, ulama dari Syria. Beliau bukanlah bermazhab Syafie pun, malah bermazhab Hanafi (yang di banyak tempat sering berbeza dengan mazhab Syafie), tetapi penulisannya mudah untuk dirujuk. Mungkin saya belum pernah berkenalan dengan mana-mana buku lain yang barangkali lebih baik, tapi sekurang-kurangnya, buku beliau akhirnya berjaya membantu saya menyerap masuk ke dalam dunia Fiqh Muamalat dengan rela hati.

* * * * *

Agaknya memang saya kurang kecenderungan (boleh jadi belum lagi) dalam perniagaan.

Ketika berbual dengan seorang senior yang lain, katanya dulu semasa belajar Fiqh Muamalat di kepalanya bermacam-macam idea perniagaan datang berkunjung. Memang dalam Fiqh Muamalat, walaupun banyak kes yang dijadikan contoh ialah kes-kes di zaman ulama' dahulu, tapi kepelbagaiannya sangat menarik.

Lain pula cerita saya. Semasa menelaah Fiqh Muamalat lain faedah yang dapat saya perhalusi. Bukan isu perniagaan yang berjaya mencuri hati saya. Yang lebih menambat perhatian saya ialah sikap ketelitian dan keteraturan ulama' dalam menyusun ilmu berkaitan Fiqh Muamalat ini, di samping sikap keterbukaan dan kesudian mereka untuk membincangkan sesetengah benda yang pada saya, absurd, namun mungkin kerana di dalam masyarakat ianya wujud, ia dibincangkan.

Dan sikap mereka yang begini terhadap isu muamalah di dalam manusia khususnya urusniaga & jualbeli mengagumkan saya, dalam keadaan bukan kesemua ulama'-ulama' mazhab ini yang berpeluang menceburi dunia tersebut. Kebiasaan manusia, kita hanya cenderung teliti dan sabar mengkaji sesuatu yang di dalam ruang lingkup minat kita. Ulama'-ulama' dulu mencabar kelemahan manusiawi mereka dengan tetap bersikap teliti mengkaji dalam semua sudut kehidupan manusia yang perlukan perbincangan syarie.

Fiqh Muamalat berdepan dengan cabaran untuk memenuhi tuntutan perkembangan dunia semasa. Berbeza dengan Fiqh Ibadat. Ulama' sentiasa teruji untuk menggunakan nas-nas yang ada dan sedaya upaya berijtihad untuk mengeluarkan keputusan yang paling persis dan jitu, menepati kehendak syara'. Jauh lebih mencabar berbanding mempelajari ilmu perniagaan biasa, kerana ada soal halal & haram, soal sah & batal, yang sering mengiringi setiap permasalahan. Bukan mudah untuk dilakukan, jika tidak dicabar kelemahan manusiawi yang kurang sabar dan teliti.

* * * * *

Selesai peperiksaan subjek Fiqh Syafie semalam, mungkin ada sesetengah mahasiswa yang tidak berhajat untuk berjumpa semula dengan masalah Fiqh Muamalat ini, sehinggalah jika mereka sendiri yang ditimpa masalah-masalah berkaitan. Semalam sesudah tamat peperiksaan, saya saksikan sendiri seorang pelajar Mesir mengoyakkan kertas peperiksaannya. Nampak meluat benar dengan kerumitan Fiqh Muamalat.

Bagi saya, perjalanan untuk lebih memahami ruh syara' di dalam ruang muamalah baru sahaja bermula. Alhamdulillah, Allah bukakan juga pintu hati dan kefahaman untuk mula menangkap seni dan struktur ilmu Fiqh Muamalat ini. Kerumitan yang asalnya menyulitkan kini mula menambat akal dan fikiran

Paling penting, sikap ulama' yang teliti dan sabar berbincang dan mengkaji, baik secara makro mahupun mikro, meski rumit dan berbelit, perlu saya contohi. Bukan kerana mengejar sijil atau kerjaya kemudian hari, tapi sebagai amanah ilmu dan amanah memahami agama yang luas dan sempurna ini.

Doakan saya dan rakan-rakan dikurniakan sifat sedemikian.

Seronoknya cerita orang berlawan!

2011-06-26T08:24:00.000+02:00

Dulu semasa kecil saya gemar menonton kisah-kisah kung-fu Cina di televisyen. Kehebatan Fong Sai Yuk seorang pemuda Cina yang hebat berpencak kung-fu sambil terbang dan memijak kepala orang seringkali menggamit perasaan.

Dan kebiasaannya, emak saya akan melarang saya tengok sehingga ke hujung. Bukan apa, kerana selalunya, sesudah saya dan adik beradik selesai menonton, kami pula akan sama-sama berpencak kung-fu, berlawan sesama kami, hingga disuraikan dengan adegan salah seorang akan menangis kesakitan.

Ternyata kami amat-amat terkesan dengan kelincahan dan keberanian Fong Sai Yuk serta watak-watak lain dalam kisah kung-fu yang kami tonton.

Baru-baru ini, ketika tekanan dan kebosanan bergelumang dengan buku-buku kuliah dan nota melanda, seorang teman serumah yang prihatin menawarkan penyelesaian. Saya disogok dengan wayang cina Ip Man 2. Kisah legenda seorang guru kung-fu yang hebat berlawan namun berhati mulia. Separuh cerita tersebut kami tonton bersama dengan penuh kekaguman.

Sesudah selesai tayangan, hati saya rasa berkobar-kobar mahu mencontohi nilai-nilai mulia guru kung-fu tersebut. Selain dari kemurahan hati dan kerendahan jiwanya tentu sekali saya amat terkesan dengan kecergasan dan ketangkasannya berlawan dan mempertahankan diri.

Tak sedar 'semangat tempur' kembali merasuk.

* * * * *

Azan dari masjid menghentikan kerancakan kami berdiskusi tentang kehebatan Ip Man.

Dalam perjalanan ke masjid, saya berfikir-fikir sendiri (perjalanan ke masjid memang selalu memberi ilham).

Besarnya pengaruh apa yang kami tonton terhadap jiwa dan perasaan kami. Dalamnya kesan kisah keberanian dan kepahlawanan yang kami saksikan terhadap semangat kami. Walau cerita yang kami tonton tersebut tidak lama mana pun durasinya, tapi kesan dan getaran keberanian yang menyusup masuk ke dalam hati cukup besar.

Saya kemudian teringat dengan kisah yang pernah diceritakan oleh anak Imam As-Syahid Hasan Al-Banna rahimahullah, Saiful Islam Al-Banna. Sewaktu kecil Saiful Islam gemar membaca buku cerita dan novel. Ayahnya akan memberi wang untuk membeli buku secara berkala, dan wang tersebut akan digunakannya untuk membeli buku cerita dan novel. Dan seperti kegemaran kanak-kanak lain ketika itu, Saiful Islam banyak membeli buku cerita tentang detektif, penyiasatan, dan kisah polis menumpaskan penjenayah.

Pada suatu hari, Hasan Al-Banna memperhatikan bahan-bahan bacaan yang dibaca oleh Saiful Islam. Keesokan harinya beliau pulang ke rumah dengan membawa beberapa buku cerita kepahlawanan panglima-panglima perang Islam dari kalangan sahabat. Kata beliau kisah-kisah ini lebih hebat dari kisah detektif dan polis yang Saiful Islam baca dan minati.

Saiful Islam mengakui, cadangan bahan bacaan ayahnya itu memberi kesan yang besar pada jiwanya sehingga dewasa.

* * * * *

Dalam Al-Quran pun banyak kisah-kisah perjuangan terpotret dalam bentuk cerita. Cerita Talut dan tentera bani Israil melawan Jalut pun sudah cukup menggiurkan.

Ditambah lagi dengan pelbagai kisah legenda kepahlawanan Ar-Rasul s.a.w dan angkatan sahabat baginda yang diriwayatkan dalam kesemua kitab-kitab hadis. Saya takkan lupa sahabat Rasul, Barra' bin Malik yang tak kenal gentar, dilempar manjanik ke dalam kubu musuh dan menewaskan ratusan. Kisah 'Uqbah bin Nafi', Abu 'Ubaidah Al-Jarrah, Khalid Al-Walid, Hamzah, Usamah bin Zaid... senarainya tak berkesudahan.

* * * * *

Rupanya kesan dan getaran kepahlawanan dan keberanian memang terkandung padat dalam kisah dan cerita. Baik secara bertulis mahupun secara visual. Tak perlukan kata-kata dan syarahan yang panjang lebar tentang erti keberanian dan kaedah-kaedah meningkatkan keberanian dan kepahlawanan diri. Sebuah cerita pendek tentang kisah seorang tokoh pahlawan yang berani jauh lebih bermakna dan bererti.

Makanya, jika anda mahu semakin diresapi semangat perjuangan dan kepahlawan, bacalah lebih banyak lagi kisah-kisah perjuangan. Dan yang paling layak dibaca atau ditonton jika ada (kualiti lima bintang) tentulah kisah kepahlawanan baginda Ar-Rasul s.a.w dan para tokoh legenda didikan baginda. Semuanya cukup mengagumkan dan terjamin akan menyuntik semangat dan keasyikan membina kepahlawanan bersulam hati yang penuh kemuliaan.

Novel 'Amru Al-'As yang saya baca sekerat jalan sesudah Subuh di Masjid Waalidain melambai-lambai saya dalam fikiran.

Agama vs Realiti hidup

2011-06-12T14:09:00.001+02:00

Jika entri ini dikatakan berfalsafah, maka izinkan saya berfalsafah sekali-sekala.
___________________________________________

Ada garis kabur yang sering buat kita keliru dan berada dalam dilema ketika membuat satu-satu keputusan dalam hidup.

Garis antara kaitan keputusan tersebut dengan agama, dan kaitannya dengan realiti hidup di dunia.

Orang kata membuat keputusan dengan perkiraan realiti hidup di dunia lebih mudah, untung ruginya sudah boleh dikira dengan jelas, baik buruknya kita boleh jangkakan berdasarkan kes-kes terdahulu. Sudah ada rekod sejarah atau pengalaman orang lama.

Saya rasa sebaliknya. Membuat keputusan dengan memikirkan kaitannya dengan agama lebih mudah, kerana kesan keputusan tersebut sudah dijelaskan dengan terperinci melalui Al-Quran & Hadith Rasul s.a.w.
Yang halal jelas, yang haram jelas, kata Rasul s.a.w. Buat keputusan begini, syurga & pahala pulangannya. Buat keputusan begitu, neraka & dosa balasannya. Lebih mudah membuat keputusan dalam keadaan yang jelas begini saya kira.

* * * * *

Namun bila keputusan tersebut dikaitkan dengan realiti hidup di dunia, kita selalunya jadi bingung. Kita akan didatangi dengan pelbagai hujah dan sebab, samada dari hati kita sendiri, atau dari orang lain. Biasanya orang lain (ibubapa, guru, rakan). Situasi ini tidak boleh dielak, kerana kita sememangnya berada di dunia, dan keputusan yang kita lakukan ialah untuk urusan-urusan kita di dunia.

Cuma, kita sering tertanya, apabila terjadi situasi begini :
Di dalam agama, perkara tersebut hanya disebut secara umum kesannya. Manakala ketika dinilai melalui realiti hidup di dunia, kita melihat kesan yang lebih pelbagai dan terperinci, baik dan buruk.
Apa pendirian kita ketika itu?

Terus membuang perkiraan realiti hidup di dunia, dan bersandar penuh pada agama?
Atau abaikan seketika aspek yang berkait dengan agama dalam keputusan tersebut, dan taruhkan setinggi-tinggi harapan pada perkiraan realiti dunia?

* * * * *

Asal sandaran kita, dan pertama sekali yang harus kita rujuk, ialah tetap agama. Setelah itu barulah, malah haruslah, kita terima pula perkiraan realiti hidup, baik & buruknya.

Jika maslahat yang disebut oleh agama tidak terperinci seperti maslahat yang dinyatakan oleh realiti hidup di dunia, bagaimana? Nampaknya realiti hidup di dunia punyai maslahat yang lebih banyak jika begitu?

Banyak, ya, mungkin. Tetapi yang lebih memahami, meraikan semua, dan memelihara di dunia dan di akhirat, tetap maslahat agama. Agama biarpun menyatakan maslahat hanya secara umum, maslahat tersebut lebih besar kesannya, dan lebih penting diambil kira. Bagaimana tidak, yang menetapkan maslahat tersebut bukanlah sesiapa, Allah s.w.t sendiri yang menetapkannya. Allah s.w.t yang Maha Memahami segala yang tersurat dan tersirat, yang Maha Mengetahui yang zahir dan ghaib.

Sesudah kita benar-benar menetapkan standard penentuan keputusan kita pada maslahat agama, barulah kita buka pula pada perkiraan maslahat-maslahat realiti hidup di dunia. Jadi bukanlah terus perkiraan realiti ini ditolak dan tidak dipedulikan. Saya kira, yang paling cantik ialah ianya dibincangkan. Kita sebagai orang yang akan menanggung keputusan, tidak patut mengabaikan terus perkiraan realiti dunia, manakala pihak lain yang membawa hujah maslahat realiti dunia, tidak harus memaksa semuanya diterima bulat-bulat. Kita tiada hak menolak, dan pihak tersebut tiada hak memaksa.

Seperti yang saya sebutkan, jalannya ialah perbincangan, dengan akal yang rasional, dan hati yang terbuka.

* * * * *

Kesimpulan :

Tiada pertembungan antara perkiraan agama dan perkiraan realiti hidup di dunia dalam membuat keputusan. (Jadi tajuk entri ini tidak boleh diterima dan terbatal)
Maslahat agama biarpun umum, ialah faktor utama yang perlu diambil kira dan sama sekali tiada ruang kompromi padanya. Jika tidak, segala-galanya akan silap dan rosak.
Maslahat realiti dunia, biarpun banyak dan terperinci, ialah faktor kedua, ketiga, dan seterusnya, yang tidak layak dijadikan faktor mutlak dalam membuat keputusan. Maka ianya tidak boleh dipaksakan.
Jalan terbaik ialah membuka ruang perbincangan untuk menilai maslahat-maslahat realiti dunia, agar boleh diterima dengan lapang dada, setelah meletakkan faktor maslahat agama sebagai asal perbincangan.

Passion

2011-05-30T21:42:00.002+02:00

Saya pasti semua orang setuju, demi kecemerlangan dalam peperiksaan, orang sanggup buat apa saja yang terdaya.

Berusaha sebanyak mungkin membaca buku dan belajar.

Berusaha sekuat mungkin memahami dan mengingat.

Berusaha sedaya-upaya memanfaatkan masa, walau sedetik amat bermakna.

Berusaha sehabis kudrat mengurangkan masa makan dan masa tidur.

Berusaha sebolehnya untuk bangun setiap 2/3 akhir malam untuk munajat memohon kepada Tuhan.

Apa sahaja. Tolak ke tepi semua letih dan penat. Usah layan keinginan bersantai dan berehat.

Penuh segenap fikirannya memikirkan segala apa yang mungkin menyampaikannya kepada keputusan peperiksaan yang dihajatkan.

Tiba-tiba seolah-olah kita insan yang sangat efektif, produktif, cergas, tersusun, dan penuh kehendak yang meluap. Apa dorongannya?

Orang putih kata passion.

"Passion is an intense emotion compelling feeling, enthusiasm, or desire for something" -wikipedia

* * * *

Saat kita membaca pelbagai kisah mujahid Islam dan ramai tokoh-tokoh dakwah, kita adakalanya berasa takjub dan hairan, dari mana lahir kehebatan dalam diri mereka.

Contohnya kisah masyhur Imam Al-Banna yang menghabiskan hampir keseluruhan harinya bermusafir dari bandar ke bandar, menyampaikan dakwah dan berjumpa manusia, namun masih tekun beribadah di malam hari, saat teman musafirnya Ustaz Umar Telmesani, sudahpun terbaring keletihan.

Dan kisah lain seperti kisah mujahid-mujahid HAMAS yang siangnya mereka habiskan untuk berkhidmat dan bekerja untuk rakyat, dan malamnya pula mereka habiskan untuk berjaga dan beribadat.

Ajaib sekali kemampuan insan-insan begini.

Sampai kita sering terasa mustahil untuk mereka ini dicontohi dengan kemampuan kita sekarang.

Tapi barangkali kita lupa, kesemua mereka juga manusia biasa, yang akhirnya menjadi luar biasa, juga kerana adanya passion di dalam diri mereka.

* * * *

Jadi passion bukan sifat yang calang-calang.

Wujudnya sifat ini mampu mengubah seekor kijang menjadi singa.

Kita rasai sendiri semua ini, saat kita diresapi sifat ini yang membara dalam misi memburu kecemerlangan akademik.

Jadi rasanya amat elok sekali kalau dalam urusan-urusan agama juga kita punya passion yang sama.

Tak mustahil sejarah akan datang juga akan menyenaraikan kita dalam senarai keemasan pejuang agama yang layak dicontohi, betul?

Peringatan buat diri saya, juga untuk semua. Semoga bermanfaat inshaAllah.

Dr Solah Zaidan

2011-05-17T00:14:00.002+02:00

Hari Ahad itu saya tekadkan juga azam ke kelas, biarpun jadual aktiviti hari itu amat penuh, bermula selepas Subuh lagi. Sepanjang hampir setahun pengajian saya di tahun 2 kuliah Syariah Islamiah, Al-Azhar, hari Ahad ialah hari yang paling saya nantikan.

Hari Ahad subjek pertamanya, bermula jam 9 pagi, ialah subjek kegemaran saya - Usul Fiqh Nassi (kitab turath). Dan pengajarnya seorang doktor yang amat saya hormati dan sayangi, seperti juga rakan-rakan kuliah saya yang lain - Dr Solah Zaidan.

Hari itu dewan kuliah lebih sesak berbanding biasa. Sudah dijangka, saat bahang peperiksaan muncul banyaklah wajah-wajah baru yang turut muncul di dewan, menanti muqarrar (sukatan bahan) dari doktor yang mengajar.

Pagi itu Dr Solah hadir ke kuliah seperti kebiasaannya. Usianya dalam lingkungan 70-an, rambutnya putih nipis di tepi kepala sahaja, tiada di bahagian atas (dan sering jadi bahan jenakanya sendiri), dan jambangnya memutih memenuhi pipi dan dagu. Wajahnya manis saat tersenyum, dan menggerunkan jika marah. Langkahnya perlahan-lahan, suaranya dalam dan sayup, pakaiannya sut kemas, sesekali berwarna cerah, dan sesekali berwarna biru matang.

Sudah dia khabarkan minggu lepas, dalam kuliahnya hari ini, akan dia rumuskan dan sudahkan pembelajaran. Namun tetap seperti biasa, Dr Solah mengajar dahulu baris demi baris dari kitab tradisi Usul Fiqh di Al-Azhar, Nihayat As-Suul syarah Minhaj Al-Wusul.

Satu demi satu isi dihurai dengan jelas. Setiap isi akan diulang-ulang. Sesekali beliau menyergah pelajar yang mula tertunduk mengantuk, lalu ditanya semula isi syarahannya. Pelajar yang tiba sesudah bermula syarahan memang tiada peluang masuk ke dalam dewan, kecuali dengan arahannya. Pintu kuliah akan terkunci rapat sepanjang syarahannya berjalan. Selalunya, suasana kuliah yang lazimnya hingar dengan bual tak sudah pelajar Mesir, menjadi hening bening penuh hormat tatkala Dr Solah menyampaikan syarahan.

Dan saya selalunya terpukau.

Hari itu, syarahannya pendek, memandangkan ia siri yang terakhir. Sebelum mengakhiri, Dr Solah memandang pada sekalian pelajar. Cermin matanya dibuka, dan diletak di atas meja. Tiba saatnya dia memberi kalam-kalam penutupan. Memohon maaf segala kekurangan, dan memberi pesan juga wasiat untuk masa depan. Ilmu yang diajar minta dimanfaatkan, kekurangan yang ada minta ditunjukkan.

Lalu Dr Solah menjemput beberapa orang pelajar, dari Mesir, dan bukan Mesir, untuk berkongsi ucapan, luahan, dan perasaan.

Seorang pelajar tua dari Sudan menarik minat saya dengan pujiannya yang hebat kepada Dr Solah. Katanya, "Dr Solah bukan sekadar doktor yang mengajar, tapi juga seorang murabbi, seorang ayah, yang memberi tarbiyah dan didikan, bukan sekadar untuk peperiksaan, tapi juga untuk kehidupan! Dia mengajar kita Al-Usul (asas-asas agama) sebelum mengajar kita Al-Usul (usul fiqh)!"

Memang benar. Dan kerana itulah syarahannya sentiasa memukau dan tidak membosankan. Subjek Usul Fiqh Nassi yang abstrak dan kompleks tidak terasa bebannya saat Dr Solah mengajar. Setiap sela masa di antara isi-isi utama pengajaran, akan dia isikan dengan berbagai pengajaran bermakna tentang Islam dan kehidupan. Pesan dia tentang ikhlas, tentang iman, tentang hati, tentang fitnah wanita, memang sukar dilupakan.

Dan Dr Solah rajin mengusik dan berjenaka! Rakan kami dari benua afrika, Bamba, sering disebut-sebut namanya oleh Dr Solah saat bergurau mesra.

Hari itu, semua pelajar menjadi hiba. Semua yang berucap, berkata penuh mengharap, agar masih dapat meneguk ilmu dari sisa umur Dr Solah yang semakin menua. Agar dapat lagi menimba pengalaman dan kematangan dari perjalanan ilmu beliau yang membanggakan. Jika masa masih ada hari itu barangkali semua di dalam dewan kuliah tersebut ingin memberi penghargaan dan luahan perasaan.

Sayang saya sendiri pun tidak berkesempatan.

Mungkin cukuplah dengan tulisan ini sebagai kenangan, dan coretan harapan agar pertemuan dan perkenalan saya dengan beliau, akan berkekalan.

Jazakumullah Khairan Ya Duktuur.
Semoga Allah memberkati umur Dr Solah Zaidan, meluaskan rezekinya, menambahkan ganjarannya, dan menggolongkan beliau di kalangan para nabi, siddiqin, syuhada', dan orang-orang soleh.

Amin.

Analisis Peristiwa Berdarah Imbabah

2011-05-11T12:50:00.000+02:00

Seperti yang tersiar di laman web ISMA-Mesir (www.ismamesir.com)
-----
Oleh: Syed Ahmad Israa, Tahun 2, Syariah Islamiah, Universiti Al-Azhar (Kaherah)

Iklim baru Mesir pasca revolusi yang penuh membina dan positif rupanya sukar dikekalkan. Ketika mana pelbagai lapisan masyarakat dengan penuh positif menyokong segala usaha untuk membangunkan semula Mesir, muncul anasir-anasir kabur yang cuba mengganggu gugat usaha ini.

Kejadian yang tercetus di Imbabah, Kaherah baru-baru ini, yang diwar-warkan sebagai pertembungan antara agama dan aliran, sememangnya telah memahat satu noktah hitam pada jalur putih perkembangan Mesir sesudah revolusi.

Mengikut laporan-laporan yang disiarkan oleh akhbar di Mesir, pertembungan ganas yang melibatkan sebilangan masyarakat Kristian Koptik dan masyarakat Islam ini dikatakan berpunca daripada ketidakpuasan hati sekumpulan pemuda yang dituduh beraliran Salafi. Mereka dipercayai merupakan punca terjadinya rusuhan tersebut, apabila mereka bertindak memasuki sebuah gereja untuk menyiasat kes kemurtadan seorang wanita Islam. Beberapa kes pembakaran gereja dan kedai milik masyarakat Kristian menyusuli peristiwa tersebut, membawa akhirnya kepada pertembungan dahsyat yang mengorbankan 12 nyawa dan mencederakan ratusan orang.

Peristiwa ini segera mengundang respon pelbagai pihak, Kristian dan Muslim.

Ada yang segera menuding jari kepada kumpulan aliran Salafi, yang dikatakan sering bersikap radikal dalam hubungan dengan masyarakat Kristian. Peristiwa-peristiwa yang dikaitkan dengan mereka dahulu terutama di Iskandariah dijadikan sandaran bagi dakwaan ini.

Namun rata-rata tokoh masyarakat, Islam dan Kristian, menyatakan bahawa peristiwa di Imbabah amat bertentangan dengan semangat kesatuan antara Kristian dan Islam yang berjaya disemai sepanjang tempoh revolusi Januari yang lalu. Kejadian ini dinilai sebagai terlalu pelik dan tidak mungkin boleh berlaku dalam waktu sebegini. Pemimpin-pemimpin Salafi juga membidas tuduhan tersebut.

Pandangan mereka ini kuat asasnya memandangkan siri-siri tunjuk perasaan yang diadakan sesudah kejadian di Imbabah tersebut, disertai oleh kedua-dua masyarakat Islam dan Kristian, dengan laungan kesatuan sesama mereka demi kesejahteraan Mesir.

Pendirian serta respon pihak keselamatan dan tentera yang dilihat terlalu lemah dan lunak dalam peristiwa ini juga telah mengundang pelbagai persoalan. Mengapa peristiwa yang seburuk ini tidak diberi perhatian dan tindakan yang sewajarnya?

Mengulas tentang kejadian ini, Ir. Khairat Shater, Naib Mursyid Ikhwan Muslimin, di dalam syarahannya di American University Cairo pada 9 Mei 2011, menyifatkan bahawa apa yang terjadi tidak mustahil merupakan sesuatu yang dirancang dan diada-adakan. Beliau menegaskan bahawa demi kestabilan situasi Mesir sekarang dan untuk masa depan, memerlukan kepada kesatuan dan persefahaman kesemua entiti yang wujud di Mesir tanpa mengira aliran dan kefahaman. Kesatuan yang mula subur semenjak revolusi ini kata beliau menimbulkan kegusaran kepada pihak-pihak yang gentar dengan kebangkitan semula Mesir, lalu mereka berusaha dengan segala jalan untuk menimbulkan perpecahan dan pertelingkahan dalaman di dalam masyarakat Mesir.

Menyoroti peristiwa ini membawa kita semua kepada satu lipatan sejarah umat Islam yang mungkin telah dilupai ramai. Sejarah khilafah Uthmaniyyah di penghujung sebelum kejatuhannya menyaksikan umat Islam berada di dalam situasi yang sama, dan diduga dengan usaha yang serupa.

Dr. Ali Muhammad As-Sallaby, di dalam bukunya ‘Daulah Al-Uthmaniyyah’, menyebut bahawa antara punca kejatuhan pemerintahan Uthmaniyyah ketika di penghujung eranya ialah ketidakstabilan politik dalaman negara, dan campur tangan daripada musuh luar yang mengambil kesempatan.

Khilafah Uthmaniyyah telah menyaksikan siri-siri revolusi oleh masyarakat minoriti Nasrani di sekitar Bulgaria dan Bosnia Herzegovina, yang diprovokasi oleh kuasa Inggeris di Eropah. Revolusi dan kebangkitan kumpulan minoriti ini menuntut hak-hak yang lebih daripada apa yang sesuai dengan komposisi mereka yang sedikit, hingga akhirnya menimbulkan rusuhan dan pertelingkahan besar di dalam kerajaan Uthmaniyyah. Suasana ketidakstabilan politik ketika itu segera dimanfaatkan oleh kuasa Inggeris di Eropah dengan menawarkan plan-plan penyelesaian mengikut saranan mereka, dan menawarkan pelbagai bantuan kewangan kepada kerajaan Uthmaniyyah sebagai ganti kepada pembebasan tanah-tanah Bulgaria dan sekitarnya kepada masyarakat Nasrani.

Khilafah Uthmaniyyah menjadi goyah lantaran perpecahan dan terpaksa menerima bantuan kewangan daripada musuh, hingga akhirnya mengorbankan kepentingan mereka, dan mengakhirkan sistem khilafah Islam di muka bumi. Pihak Inggeris dan sekutu Yahudi mereka tersenyum lebar berpuas hati.

Apa yang sedang berlaku di Mesir ketika ini adalah perkara yang sama. Malah usaha daripada pihak Amerika Syarikat yang sebelum ini menawarkan USD150 juta menunjukkan bahawa pihak mereka juga sedang cuba melaksanakan skrip yang sama. Kenyataan Amerika Syarikat terhadap pertembungan antara aliran di Mesir, dan tuntutan pembelaan kepada minoriti Koptik di Mesir juga dilihat sebagai usaha-usaha mereka untuk mengulang strategi mereka ketika menjatuhkan kerajaan Uthmaniyyah. Segala ruang yang memungkinkan campurtangan mereka berlaku di dalam politik Mesir sedang diusahakan.

Umat Islam di seluruh dunia umumnya, dan di Mesir khususnya, harus segera cakna dan sedar dengan apa yang sedang terjadi. Sejarah lalu haruslah dijadikan panduan dan iktibar sebaik mungkin. Segala jalan yang memungkinkan campurtangan pihak musuh Islam di dalam pemerintahan umat Islam harus segera ditutup dan disekat. Dan yang paling penting, kesatuan dan kesepakatan haruslah sentiasa dibina, dipegang, dan dijaga, demi kegemilangan masa depan Islam yang pasti, yang sedang menanti.

Takut apa?

2011-05-03T22:08:00.000+02:00

Lalu timbullah pula ura-ura kematian Osama bukanlah kenyataan, malah ia hanyalah satu rekaan.

Teka-teki terus berlangsung, persoalan demi persoalan timbul di sana dan di sini.

Sekali lagi, semua seolah hampir lupa apa isu asalnya.

Isunya yang utama bukan mati atau tidak Osama itu, isunya yang lebih utama sampai bila Islam terbelenggu?

Segala makar tipudaya dan perancangan Amerika dan sekutu durjananya tiadalah lain melainkan ingin terus menguburkan dan melenyapkan cahaya Islam. Atau juga menggantikannya dengan cahaya-cahaya muslihat lain, yang akan terus memperdaya para muslimin.

Apakah yang sebenarnya mereka semua takutkan? Islam, Shariah, Hudud?

Ketakutan yang tidak ada asasnya.

Islam dan Shariah adalah khabar gembira bukan berita buruk.
Islam dan Shariah adalah rahmat indah bukan bala teruk.
Islam dan Shariah adalah nikmat mulia bukan azab mencucuk.
Islam dan Shariah datang menjelas dan memberi petunjuk.

Dan (ingatkanlah tentang) hari Kami bangkitkan dalam kalangan tiap-tiap umat, seorang saksi terhadap mereka, dari golongan mereka sendiri dan Kami datangkanmu (wahai Muhammad) untuk menjadi saksi terhadap mereka ini (umatmu) dan Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayat petunjuk, serta membawa rahmat dan berita yang menggembirakan, bagi orang-orang Islam.
(An-Nahl : 89)

Master of Diversion

2011-05-02T23:19:00.000+02:00

Yes I was born in America, but to feel somehow I'm American, is loathsome. At least generally speaking, I believe I deserve to feel that way, especially after what happened recently - Osama Bin Laden's assassination.

Thousands of reactions emerged after the news break out. 90% of the reactions were unsurprisingly happy, 5% were in the middle, mixtures of fear and joy, and the other 5% were against the assassination and everything related to US Force's operation.

I personally, through this historical event, remind myself of how America and each of its allies are so good in the art of diversion, and the art of creating causes for personal gains.

Countless events throughout modern history proved this.

9/11, Iraq, Afghan, and Palestine are the key witnesses to this, and also, the main victims.

Osama Bin Laden, despite black records alleged on him, is the most recent victim of inhumane desires of the America, and its allies, including Israel.

By using all that, the whole world is diverted from the main issues. Larger and more important issues, related to larger population than of a nation, were brilliantly concealed, and the spotlights shine on the mask of 'terrorism' and 'islamophobia'. The whole world been blindfolded and led into total dumbness, some of them the Muslims themselves.

Where do we put the issue of hijacking other countries government? Where do we put the issue of sacrificing civilians? Where do we put the issue of discrimination of Islamic countries? And where do we put the issue of 'I am the rule' policy?

Celebrating the death of symbols of Islam had long been a tradition for them. I can't forget what Sayyid Qutb told about the celebration he saw in America when As-Syahid Al-Banna was assassinated. This tradition repeated now, putting aside their shouted slogans of humanity, justice, and peace. For a moment I found them to be so brutish and senseless.

To see some Muslims leaders responding in the same senseless tone is much more disappointing. To this extent they had been brainwashed by their enemy?

* * * *

Muslims have full right, as a human in this world, to stand with their belief and faith.
Let's be brave enough to reclaim our rights, in actions, speeches, and feelings.
Let's say enough to this game we're being played on.
Let's get back to our pride and our identity, taught by our Prophet.
Let's make the history happens the way it should be, and,
Let's be part of it.

Tepat & Padat

2011-04-28T15:33:00.001+02:00

Di antara ciri-ciri genius dan cerdiknya seseorang, serta dalamnya kefahaman terhadap sesuatu ialah kemampuan beliau untuk merumuskan dan mengintisarikan isi-isi kefahaman, konsep, dan idea yang berada di dalam benaknya kepada beberapa patah perkataan atau ayat dalam bentuk yang ringkas dan tepat. Mudah tetapi komprehensif. Kata orang inggeris, concise.

Jika di dalam sains, ambil contoh Albert Einstein misalnya. Kekusutan dan kerumitan permasalahan yang difikirkan beliau tentang konsep serta hukum-hukum berkaitan relativiti, akhirnya diluahkan hanya dalam satu formula ringkas yang tepat (mengikut kajiannya), iaitu E = mc² .

Jika di dalam bidang agama pula, ambil contoh Imam An-Nawawi. Penerokaan beliau terhadap segala disiplin ilmu dalam Islam, akhirnya membawa kepada terhasilnya kompilasi 42 sahaja hadis Ar-Rasul s.a.w yang menjadi rumusan kepada penerokaan beliau. Manakala di dalam bidang Fiqh secara khusus, beliau yang bermazhab Syafie, sesudah mendalami dan meneliti pelbagai kitab-kitab induk karangan imam-imam utama mazhab Syafie, merumuskan intisari kajian tersebut dalam baris-baris matan ringkas yang terhimpun di dalam karyanya, Minhaj At-Tolibin.

Dan jika di dalam tajdid Islam dan fiqh Harakah Islamiah, Imam As-Syahid Hasan Al-Banna menjadi contoh dalam hal ini. Ketika menggambarkan rupa dan hakikat tentang gerakan dakwah yang dipimpinnya, beliau telah dengan tepat menggambarkannya dalam 8 bentuk : Dakwah Salafi, Tarikat Sunni, Hakikat Sufi, Badan Politik, Jamaah Riadhah, Ikatan Intelektual, Syarikat Ekonomi, dan Fikrah Sosial.

Penggunaan perkataan pada setiap bentuk yang dinyatakan Imam Al-Banna adalah penggunaan yang terpilih, hasil pemerhatiannya terhadap kecelaruan fahaman masyarakat dalam memahami makna sebenar setiap yang disebut.
Contohnya, penggunaan 'hakikat sufi', bagi menggambarkan bentuk sufi yang difahami Ikhwan ialah pada hakikatnya, iaitu penyucian hati, akhlak, dan sikap (seperti yang diajar Rasulullah) dan bukan kesufian yang difahami secara salah oleh ramai orang pada hari ini. Juga penggunaan 'ikatan intelektual' bagi menggambarkan sisi ilmiah yang difahami Ikhwan, iaitu sikap intelek yang tidak tenggelam berseorangan dalam lautan kajian ilmu hingga terpisah dari masyarakat, sebaliknya mencetus ikatan dan perhubungan dalam masyarakat, berlandaskan ilmu dan kefahaman.

* * * * *
Maka tepatlah kata-kata :

خير الكلام ما قل و دل
"Sebaik-baik perkataan ialah yang sedikit dan tepat (memberi gambaran)"

Dan contoh terulung dalam hal ini tentulah Rasulullah s.a.w sendiri, dengan pengakuan dari baginda :

أوتيت بجوامع الكلم
"Aku dikurniakan Jawami' Al-Kalam (kata-kata yang tepat dan padat himpunan maknanya)"

Ulama' Islam semuanya berusaha untuk meletakkan asas-asas ilmu di dalam Islam dengan kaedah ini. Hal ini terpamer dalam seni meletakkan takrif di dalam ilmu mantiq. Di dalam seni takrif ini, hanya takrif atau definisi yang jaami' (menghimpunkan) dan maani' (membataskan) sahaja dianggap sebagai takrif/definisi yang berjaya dan diterima. Takrif yang yang jaami' & maani' membantu para penuntut ilmu meletakkan garis sempadan dalam had perbincangan. Apa yang terkandung di dalam takrif dibincangkan selumatnya, dan apa yang dikeluarkan daripada kandungan takrif sama sekali tidak disentuh.

Beginilah disiplin di dalam ilmu Islam, yang diwarisi daripada kebijaksanaan gurunya yang paling utama, Rasulullah s.a.w sendiri.

* * * * *
Mengapa tulisan ini ditulis?

Hari ini gelombang kecelaruan dan keserabutan pemikiran semakin bergelora di dalam masyarakat. Keluasan ruang penyebaran idea samada di dunia nyata mahupun di alam maya membolehkan gelombang-gelombang ini meresap dan tertanam di dalam benak fikiran setiap anggota masyarakat.

Hingga akhirnya pelbagai perkara yang murni dan bersih sifat asalnya, dipandang jelik dan jijik, malah dicemuh dan ditohmah, lantaran pentakrifan dan pemahaman terhadap hakikat perkara tersebut sudah dicemar dan tercemar.

Takrif Islam, takrif nasionalisme, takrif keadilan, takrif kesepakatan, kesemuanya sudah caca marba di dalam kefahaman majoriti masyarakat.

Maka mereka yang memahami kepentingan proses takrif di dalam usaha memperbaiki masyarakat, haruslah mencontohi dan berusaha menuju ke tahap kegeniusan para Ulama' dan tokoh Islam dalam memberi dan menyampaikan takrif-takrif penting bagi usaha-usaha mereka dalam bentuk yang ringkas dan padat, hingga masyarakat mampu memahami intisari seruan mereka ke akarnya yang asli, bersih, dan murni, lantas menyahut dan mendokong seruan tersebut.

Jika tidak, arus-arus takrif yang tercemar dan mencemar akan kekal mendominasi dan merosakkan.

Tak payah tunggu

2011-04-19T21:28:00.001+02:00

Manshiyyah, di bawah bukit Muqattam, Kaherah. Orang barat gelar 'garbage city', sedih.

Tak payah tunggu Mubarak turun pun boleh bersihkan jalan depan rumah.

Tak payah tunggu Mubarak turun pun boleh berhenti buang air di dinding.

Tak payah tunggu Mubarak turun pun boleh pandu cermat jiwa selamat.

Tak payah tunggu Mubarak turun pun boleh beratur buat urusan.

Tak payah tunggu Mubarak turun pun boleh bersungguh siapkan kerja.

Tapi dulu nak tunggu juga Mubarak turun.

Sudahnya Mubarak turun pun tak boleh juga nak buat.

Memang betul : "Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri."
[Ar-Ra'd : 11]

* * * *

Orang-orang yang bermimpi besar mahu ubah kerajaan ubah sistem ubah pemerintahan tapi masih banyak benda dalam diri sendiri tak berubah, tak payahlah bersusah-susah lagi bermimpi.

Mana-mana pun, Mesir atau Malaysia, sama saja hukumnya.

Isn't it ironic?

2011-04-11T13:46:00.004+02:00

Following more on what's buzzing around in Egypt as the coming elections draw nearer, we will actually see so many misunderstandings in the society on what does Islam really offers to the human being.

I'd conclude that the so-called 'Islamophobia' previously said been spreading all over the European countries, has now make way to Egyptian society. Not that this false thought is not there inside them before, but as the people now have much more liberties and freedom to speak, this false thought had become much more 'protruding' than ever.

* * * * *

The 25th January revolution had undeniably brought so much changes to Egypt. Things Egyptians had never even dream of before, now had become realities. Human rights, equality in society, freedom of expression, just to name a few.

Being one of the most important contributor to the success of the revolution, Muslim Brotherhood openly testified that for the upcoming elections, and for the future of Egypt, those things are what they will stand for and fight for alongside all other parties and the people of Egypt themselves. They repeatedly clarified that the nature of this revolution is that the people had expressed what they want, and it is also what Islam wants for the people.

Fair enough.

But somehow this simple and clear message of them had been cynically and openly opposed by groups of people, also in the name of nation and some in the name of Islam. In brief, they say that if it happens that the Islamists (Muslim Brotherhood expected to gain majority votes) win in the coming election, Egypt will be ruled by another 'Khomeini', and will become another 'Iran'. In other word, those things that people want such as the justice in society, equality, freedom, etc will not be as it is expected to be. Extreme rigidity and limitation will be implied, they said.

* * * * *

I can't help myself from quoting the essence of Sayyid Qutb's thoughts in response to this kind of problem. Writing in his famous book, 'Haza Ad-Deen'/This Is The Religion (Dar Shorouk), Sayyid Qutb presented countless logical replies.

Concisely, Sayyid Qutb took us in a journey way backward to when the world has not even know anything about Islam at all, which was the time before prophet Muhammad s.a.w was sent to mankind. Nobody at that time even had an idea what is freedom and what is equality. No idea, not even a hint. Their limited and blinded mind had to go through a very dark ages of slavery, repression, injustice, and inequalities. Division of human in term of skin colours, languages, wealth, castes, and lineages, are totally acknowledged, and swallowed by the oppressed despite its poignancy.

Islam came and faced these all with its own way. Uniting all the mankind on the basis of tauheed, giving them the honor they deserved, and guided them out of the dark world they're living in. Under the roof of Islamic caliphate, the idea of human rights, equalities, and dignity, are things indulged by every human being, Muslim and non-Muslim. The world community learnt and benefited from Islam.

Back to our time, the time where Islam is no longer what it was thousand years ago. Not the Islam that guide the world system, and not the Islam that is referred to in daily life.

Yet today, we can see and hear loud and clear how everyone now echoing what Islam had first brought to the mankind, when it came more than thousand years ago. Human rights, equality, freedom, and dignity. The same things. The things they learnt from Islam, though without realizing it. The difference is those things they're calling upon today are not anywhere near the perfection taught by Islam. The women rights they're calling upon is so much less perfect than what Islam has to offer, for example.

So isn't it really ironic when they're asking and fighting for these things, which is offered in much more better shape in Islam, and in the same time, they're rejecting Islam?

Or is that they had again been blinded and lured once again into those dark region, and let the history pass away without enlightenment?

Understanding Allah's mercy

2011-04-08T01:26:00.003+02:00

If it’s not because of this single beautiful verse from Quran, we would think that this world is way too cruel and unfair.

“Is it they who would portion out the Mercy of your Lord? It is We Who portion out between them their livelihood in this world, and We raised some of them above others in ranks, so that some may employ others in their work. But the Mercy (Paradise) of your Lord (O Muhammad صلى الله عليه و سلم) is better than the (wealth of this world) which they amass.” [Az-Zukhruf : 32]

Having a chance to live in Egypt brought me to a sight I’ve never thought of regarding the meaning of this verse.

****

Fresh morning breeze stirred through my hair as I sat in the red bus, 926, from my place to Abbasiyya. Almost daily routine now, the bus will pass through several stations before it reaches Abbasiyya, where I would stop and take a microbus to Darrasa, where my university is.

As the bus stopped in front of the junction of Awwal Sabi’, a man with crippled foot found his way up.
I would guess that this man may be a war veteran surviving life asking for money from people. Somehow it’s common to see that in Egypt. Normally they would just sit at any corner, make a cup of shai, and wait for people to throw one or half pound, while smoking cigarettes.

I was wrong about this man.

He didn’t ask any money.

He went to each passengers and give them a small card of daily prayers and dhikr, if they want to buy it. He walked to and fro inside the bus, passing the cards and recollecting it back from those not interested to buy.

The bus stopped again, and this man struggled his way again down the bus stairs, and waited for another bus to come, to continue his job.

I stared at this man as the bus moves on, knowing that this man do the same thing every day to buy breads for him, and maybe his family. And I know, despite the obstacles he met, he could still smiles at you and replies your salaam with a content heart.

****

I don’t know why exactly but in Egypt you could find so many people suffering from rickets (or maybe osteomalacia, I’m not so sure). You know, it’s when your bones are somehow twisted and deformed. Normally, you can see it happening on legs. People suffering from this problem will have troubles to walk and run.

I blame the Egyptian Health Ministry under Mubarak’s regime for this widespread problem.

Anyway, the thing is, adults having this problem will also end up with another problem; they’re not fit for any professional jobs. A teacher maybe, and that’s the best they may try.

Walking all the way from Rab’ah to An-Nasr street early in the morning, I observed what’s happening around me. At this time most people are getting ready to work, rushing for the bus and microbus to their workplaces.

As I reached the end of Tayran street, where the area was a bit packed with people waiting for microbus, I saw a short man with twisted legs wandering the street. Each step was a struggle for him, and no one cared to pay attention to this short man. I wonder what is he doing at this kind of place.

I saw him holding packets of face tissues in both of his hands. He would wave to people occasionally, asking them if they need tissues. He is selling tissues.

One pound or maybe a half pound per packet wouldn’t give this man so much profit. With his disability to move too far, I doubt that he could even make 20 pound a day. Just good enough to buy foods for some four or five children waiting at home in the end of day.

Yet this man still asked people with sweet smile in his face, and talked to his friends as lively and humorous as Egyptians normally are.

****

Stories of struggles of people always make me think deep.

And Allah's words in surah Az-Zukhruf came to my attention, unwinding my puzzles. His mercy is so vast and wide one couldn't afford to understand it entirely. And this preserved mysteries of His mercy is what make us feel so small and weak in front of Him, and grateful that at least, we have His mercy just to breath and live on this earth.

Alhamdulillah. Surely Egypt is 'the land that teaches'.
________________________________________
Readers, if you happened to have any stories related, why don't you share it here and give us your thoughts on it. I'd love to hear them all.

Bipolar Disorder

2011-04-03T15:02:00.000+02:00

Ada beberapa perkara yang asalnya ingin saya kongsikan, berkaitan dengan perkembangan politik di Mesir dan rantau arab. Perkembangan isu semasa memang sentiasa perlukan pemerhatian dan kepekaan.

Tapi baru-baru ini saya dikejutkan dengan satu khabar dari seorang rakan saya.

Rakan yang dahulunya seorang yang ceria, dan amat ramah, serta baik hubungannya dengan saya semenjak saya tiba di Mesir, dikhabarkan kepada saya, telah diserang penyakit 'bipolar disorder'. Hanya beberapa hari selepas beliau menziarahi saya di rumah, dan berbual-bual dengan saya, khabar buruk ini saya terima.

Saya tidak pandai menerangkan masalah penyakit ini secara saintifik. Tapi dari pembacaan dan pengetahuan asas saya, penyakit ini amat bahaya. Bermula dengan simptom-simptom yang ringan seperti menjadi hiperaktif, hingga boleh membawa kepada peringkat terburuk penyakit ini, iaitu berfikir untuk membunuh diri.

Puncanya tidak ada yang khusus. Boleh jadi pelbagai faktor. Tetapi memandangkan ianya merupakan penyakit yang juga berkaitan dengan psikologi seseorang, saya lebih cenderung untuk mengatakan, bagi kes rakan saya ini, ia berpunca daripada masalah emosi; kemurungan melampau dan hilang keyakinan diri.

* * * *

Saya bukan orang psikologi, tapi untuk memahami bahawa kemurungan dan hilang keyakinan diri ada puncanya, tidaklah susah. Saya sering berjumpa orang-orang yang mempunyai masalah yang sama, samada di dunia nyata, atau di alam maya.

Faktor terbesar saya kira yang menjadi punca kepada masalah ini ialah sejarah dan memori masa lampau. Orang putih kata : "haunted by our past".

Sesiapa pun, jika dia manusia, akan mempunyai sudut-sudut sumbang dalam masa hidupnya yang lalu. Lubang-lubang yang pernah dilalui hingga terjatuh. Alam gelap yang pernah ditempuhi sebelum bernasib baik dipimpin keluar ke alam yang terang. Sesiapa pun, tidak akan terkecuali, cuma mungkin berbeza dalam atau tidak lubang-lubang gelap yang pernah dilalui seseorang. Ada yang dalam benar, hingga ke dasar bumi, dan ada yang tidak dalam sangat, masih nampak cahaya di atas.

Saat dia membenarkan jiwa, emosi, dan akalnya dihantui oleh kegelapan-kegelapan hidupnya yang lampau, dia telah membuka pintu kepada pelbagai masalah. Paling tidak, pintu kepada musuh manusia yang paling utama; syaitan dan iblis.

* * * *

Sesetengah mujahid dan tokoh Islam seperti Syed Qutb dan Abu 'Ammar, Ahmad Ar-Rashid, memberi istilah yang tepat kepada kegelapan hidup di masa lalu - Jahiliyyah.

Istilah yang amat tepat ini banyak mereka gunakan dalam penulisan mereka seperti Tafsir Fi Zilal Al-Quran, dan Al-Muntalaq.

Secara ringkas, gambaran yang ingin mereka sampaikan dengan istilah ini, ialah seperti yang saya sebutkan tentang lubang-lubang gelap kehidupan di atas. Kegelapan ini, atau Jahiliyyah ini, telah terjadi ke atas pelbagai lapisan manusia, daripada individu perseorangan, sehingga ke skala terbesar, umat manusia seluruhnya.

Jahiliyyah ini, menurut Syed Qutb, telah menjadikan manusia hidup dalam keadaan bingung, teraba-raba dalam kegelapan, dan berjalan ke belakang menuju ke gaung yang akan membinasakan.

Simptom yang sama, seperti pesakit 'bipolar disorder', bukan?

Begitulah ngerinya Jahiliyyah atau kegelapan masa lalu ini. Hingga jasad manusia boleh terbunuh.

* * * *

Saya dengar rakan saya diberi ubat penenang, dan sedikit ubat pil untuk dimakan oleh doktor. Tapi kata doktor, ubat-ubatan sahaja bukanlah penyelesai. Rakan saya perlukan psikoterapi katanya. Satu kaedah rawatan yang perlukan tempoh yang panjang, dan hanya kelihatan kesannya dalam tempoh yang juga panjang. Yang penting, rakan saya ini sendiri perlu kuat untuk memulihkan dirinya.

Saya tumpang bersedih dengan nasib rakan saya ini. Termenung saya sendiri memikirkan cabaran yang bakal dilaluinya di masa depan untuk kembali pulih. Proses yang lama, perlukan kekuatan, tapi itulah satu-satunya jalan, apa lagi pilihan yang ada?

Perkara yang sama ditawarkan oleh kedua-dua penulis yang saya sebutkan di atas.

Manusia yang pernah melalui tempoh kegelapan, tanpa mengira kadarnya, perlu segera menguatkan diri untuk keluar, dan meninggalkan kegelapan tersebut di belakang. Syed Qutb sendiri, mengajar tentang 'fiqh mufasolah' atau 'fiqh pemisahan nyata', antara zaman gelap, dan zaman baru yang terang benderang yang akan dilalui. Hanya dengan memisahkan diri sepenuhnya daripada memori dan tindakan gelap di masa lampau yang sering menghantui dan menarik diri kita, baharulah kita mampu menyadurkan diri kita dengan keterangan, keindahan, dan kejelasan hidup yang ditawar oleh Islam.

Bacalah kata-kata beliau yang terang tanpa perlu disuluh ini:
"Sesungguhnya siapa yang tidak 'masuk' ke dalam Islam dengan keseluruhannya, dan tidak menyerahkan dirinya sepenuhnya untuk dipimpin oleh Allah dan syariah-Nya, juga tidak membebaskan dirinya dari sebarang fahaman dan pemikiran lain, dia telah berada di atas jalan syaitan, dan meneruskan langkahnya di dalam langkah-langkah kesyaitanan." (Fi Zilal Al-Quran 136/25)

* * * *

Orang Islam beruntung, dalam hal ini, mereka punyai banyak kes untuk dirujuk. Kes rujukan seawal zaman Rasulullah, hinggalah zaman-berzaman selepas itu.

Kegelapan masa lampau yang dilalui sahabat-sahabat bukan calang-calang. Dari yang pernah hidup mewah dikelilingi harta dan wanita yang meminati, hinggalah seteruk yang pernah membunuh dan merompak.

Dengan sentuhan murabbi atau pendidik ulung seperti Rasulullah s.a.w, mereka berjaya memisahkan diri mereka dari episod kegelapan tersebut, dan hidup kemudiannya dalam kemanisan iman. Rasulullah s.a.w sendiri pernah memberi komen tentang proses yang mereka lalui ini dalam hadisnya :

"Tiga perkara yang barangsiapa terdapat (ketiga-tiga perkara itu) padanya nescaya dia memperolehi kemanisan iman (iaitu) Allah dan Rasul-Nya adalah lebih dia cintai daripada selainnya, dan dia mencintai seseorang semata-mata kerana Allah, dan dia benci untuk kembali kepada kekufuran (maksiat) sebagaimana dia benci dilemparkan ke dalam api neraka". (Hadis Sahih Riwayat Bukhari dan Muslim)

Nasib baik ada Rasulullah s.a.w. Jika tidak barangkali 1 daripada 5 orang di muka bumi ini terdedah kepada risiko 'bipolar disorder' baik yang zahir, mahupun yang maknawi.

* * * *

Rasanya tidak keterlaluan untuk saya berharap tiada lagi orang di sekeliling saya, termasuk saya sendiri, yang ditimpa penyakit yang sama, samada secara sakit yang zahir, mahupun maknawi. Pedih rasanya jika menerima khabar nanti.

Kekuatan hanya akan datang dari sumbernya - Allah s.w.t. Doa penuh takut & harap adalah salurannya.

Doakan rakan saya yang sedang sakit, dan doakan saya terpelihara daripada sakit ini, juga segala punca yang akan membawa kepadanya.

__________________________________
* Saya harap tulisan ini tidak terlalu 'exaggerate'. Sekadar pengajaran supaya kita beringat sebelum terkena, berjaga sebelum kecewa, berubah sebelum 'terlena'.

Where's the media we need?

2011-03-26T23:59:00.000+02:00

I learned today something very important, in the middle of world chaos.

We are in dire need of a proper news of what's happening in the world. Non-biased, non-commercial, and most important, educating people with what it delivers.

Gaza been attacked, several dies, couple of days ago. That innocent small piece of land been attacked ferociously for no reason at all. It is the most atrocious crime the community of this globe could be angry upon, but yet, no one shouts anything. Even the Muslims, most of them, didn't even noticed the incident.

Why?

Simply just because the media and news spotlight is on what France and NATO are doing on their mission to 'preserve peace' in Libya. Thanks to the media, Israel succeeded on the discreet attack on Gaza.

Just because of the media. The news channel, the web news, social media news, etc, this unforgivable attack slipped out just under our nose.

It's the same thing elsewhere.

In Egypt now, the rate of people being misled with a bad picture of Islam growing rapidly. Mainstream media putting more and more liberal thinker to speak in the name of Islam being the main and only cause of this.

Also in Malaysia. People are diverted simply to follow stupid cases of disgraceful political quarrel instead of understanding bigger and more important issues like the Malay-language bible issue, which actually is an issue that will give huge impact on the future of country for years coming.

To admit that pure and educating media owned by pure-thinking Muslim is not to be found today, is something painful. Yes we do have some with similar visions and ideas, but most turned out to be hopeless as they grew larger.

I still believe though that there will be one, one day.

And I hope I'm part of it, insha Allah.

Solidariti

2011-03-25T17:36:00.001+02:00

Ada satu pengalaman menarik untuk disaksikan semasa revolusi, juga selepas revolusi di Mesir.

Bermula semasa revolusi tempoh hari ketika semua umat Islam yang berhimpun di Tahrir berjemaah menunaikan solat bersama-sama dengan satu imam, tanpa mengira mazhab, jemaah, dan aliran pemikiran, hinggalah sekarang ini selepas revolusi, Mesir menyaksikan kesatuan golongan kuat Islamis dari Salafi, dan Ikhwan Muslimin.

Arus kuat yang dibawa golongan liberal dan sekular yang semakin jelas menonjol di dalam media Mesir demi menyebar gambaran salah bahawa Mesir akan menjadi 'Iran kedua' (negara agama) jika golongan Islamis memenangi pilihanraya akan datang, menguatkan lagi sebab untuk golongan Islamis ini bersatu bergandingan menentang dan membawa semula kedaulatan ruh Islam di Mesir.

Dalam satu ceramah oleh Dr Raghib As Sarjani yang sempat saya hadiri, saya menyaksikan sendiri kepelbagaian golongan yang hadir mendengar penyampaian beliau, yang makruf dikenali ramai membawa pemikiran Ikhwan dalam ceramah dan penyampaiannya.
Dari golongan berjambang sarat dengan syimagh menutup kepala (gaya Salafi), hinggalah yang berambut panjang dengan pakaian ranggi, semuanya hadir kerana cinta dan inginkan arus Islam yang sejati mengalir semula, tidak dikalahkan oleh arus liberal, dan memainkan peranan dalam pembinaan semula kehidupan di Mesir.

Jadi idea penyatuan umat Islam yang dahulu pernah tampak mustahil, tidaklah mustahil jika begini suasananya.

Jika golongan Islamis kekal jelas di titik mana mereka perlu bergandingan, dan di titik mana mereka perlu saling menghormati perbezaan, pelbagai tindakan ajaib boleh muncul, menundukkan tokoh-tokoh liberal muslim kepada kefahaman Islam yang benar yang jauh dari sangkaan mereka yang buruk.

Benarlah ayat Allah :

"Dan Kami kuatkan hati mereka (dengan kesabaran dan keberanian), semasa mereka bangun (menegaskan tauhid) lalu berkata: Tuhan kami ialah Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi; kami tidak sekali-kali akan menyembah Tuhan yang lain dari padanya; jika kami menyembah yang lainnya bermakna kami memperkatakan dan mengakui sesuatu yang jauh dari kebenaran." [al-kahf : 14]

Ketika pemuda-pemuda Kahfi bangun dan berdiri di hadapan kebatilan dan kezaliman demi membentangkan yang haq, iaitu aqidah yang benar, dan ubudiyyah serta ketaatan kepada Allah, Allah tautkan dan kuatkan hati mereka. Allah kurniakan solidariti yang bernilai kepada kumpulan pemuda ini, hingga mereka sentiasa bersama menempuh semua rintangan, hinggalah Allah memberikan kemenangan.

Barangkali inilah juga hikmah yang dijumpai dalam Revolusi Tahrir.

Tuhanku, bagi-Mu segala puji.

2011-03-20T03:01:00.000+02:00

Revolusi di Mesir memang banyak mengundang peristiwa-peristiwa yang tak dijangka.

Sekali imbas, semuanya tidak pernah dirancang langsung. Tapi perkataan yang layak luncur di bibir hanyalah 'alhamdulillah'.

Dulu saya pernah sepenuh hati dan akal menyusun perancangan masa depan, untuk beberapa tahun ke hadapan. Memanglah di hujungnya saya sisipkan sepatah 'inshaAllah', namun seperti sesiapa pun, kita selalunya lebih percaya dan berharap semuanya berjalan seperti yang dirancang.

Revolusi di Mesir, dan apa yang terjadi selepasnya, samada ketika dievakuasi dari Kaherah ke Jeddah, atau ketika sebulan di Malaysia, mahupun bila pulang nanti ke Mesir, semuanya tidak pernah tercatat dalam lembaran perancangan saya. Baik perancangan ilmu, tarbiyah, mahupun perancangan hidup.

Tuhan mengajar dan menyusun dalam pelbagai cara. Subhanallah. Benarlah kerdil sungguh manusia.

Saya berusaha mengambil pelajaran dari rencana Tuhan.

Seperti ketika Musa a.s mengambil pelajaran dari rencana Tuhan yang terlaksana di tangan Khidir a.s. Pelajaran-pelajaran yang halus, dalam, dan bermakna, yang mengubah cara Musa a.s melihat dunia. Tuhan menyulam iman dan menatah makna qadha' dan qadar yang sejati di hati Musa a.s. Musa a.s akhirnya meneruskan hidup dalam perjuangan, tenggelam dalam erti iman yang sempurna, dengan cara pandang dunia yang melangkaui kesempitannya.

Semoga Tuhan izinkan ia berlaku kepada kita semua.
Semoga kita sentiasa menjadikan peristiwa-peristiwa yang ditadbir Tuhan, dalam apa jua urusan kehidupan, sebagai peluang menilai semula iman dan agama kita.
Semuanya ialah peluang membuka semula lembaran baru kefahaman dan perjuangan.

___________________
Doakan saya selamat pulang ke Mesir.
Dari KL ke Kaherah melalui Bahrain pada 20.3.2011, inshaAllah.

Berpayung undang-undang sivil - apa solusinya?

2011-03-16T12:01:00.004+02:00

Terselit di celah kelam-kabut bencana di Jepun, huru-hara protes di Bahrain dan Libya, serta bising-bising kemenangan Chong Wei ke atas Lin Dan dalam All England, satu isu nasional - isu alkitab atau bible dalam Bahasa Melayu.

Isu ini tidak sempat hangat seperti isu kalimah 'Allah' dahulu, walaupun kaitannya sangat rapat. Mungkin juga belum memuncak (saat tulisan ini ditulis). Kerajaan, demi memenuhi kehendak daripada golongan pemimpin agama Kristian, juga beberapa ahli politik Pakatan Rakyat, akhirnya memutuskan untuk membenarkan pengedaran Bible berbahasa Melayu tersebut, mengikut peruntukan yang terdapat dalam undang-undang.

Ada yang memandang isu ini sebagai isu sensitif (secara politik) lalu berdiam, ada yang memandang ia bukan isu besar dan isu agama, lalu merespon sekadarnya, dan ada juga yang memandang ia sebagai satu lagi mata rantai perjuangan kelompok Kristian dalam siri halus serangan mereka kepada rakyat Islam di Malaysia.

Apa pun, hakikat yang harus diterima, buat masa ini, situasi dan suasana kelihatan berpihak kepada mereka. Sebarang cubaan merawat adalah sukar, dan mungkin dipandang sinis oleh pihak-pihak lain.

* * * *
Dalam Islam, merawat memang diakui kurang berkesan jika dibanding dengan mencegah.

Sebab itu, banyak lunas undang-undang di dalam Islam lebih bersifat mencegah, dan berat ke arah membendung sesuatu sebelum terjadi, berbanding menghukum benda yang sudahpun terjadi.

Saya berpendapat, dalam hal alkitab/Bible Bahasa Melayu ini, juga dalam isu-isu seperti isu kalimah Allah dan lain-lain isu antara agama, yang diangkat pihak Kristian melalui peruntukan undang-undang (penjajah), tindakan mencegah lebih tepat berbanding tindakan merawat. Ia mungkin mengambil masa yang panjang sedikit, tetapi pada saya, ia praktikal dan boleh difikirkan ke arah menjadikan ianya satu usaha yang mampu menundukkan semula pengaruh negatif pihak Kristian.

Langkah yang saya maksudkan ialah mewujudkan golongan peguam/pengamal undang-undang yang mempunyai jatidiri Muslim yang kukuh, yang mampu membawa ruh Islam dan menongkah arus liberal dan kristianisasi yang melanda melalui jalan undang-undang sivil di Malaysia.

* * * *
Jalan ini telahpun diteroka awal dahulu oleh seorang tokoh pengamal undang-undang yang tidak asing, Tan Sri Prof. Emeritus Ahmad Ibrahim. Datin Fatini Yaacob, yang pernah menemuramah beliau tentang kes Natrah, menulis :

"Ahmad Ibrahim antara saksi penting kisah hidup Natrah yang terus berjuang hingga ke akhir hayatnya dek pukulan undang-undang sivil Inggeris mengatasi undang-undang Islam semasa kes Natrah."

"Beliau bangkit memperjuangkan undang-undang Islam daripada tidak ada kepada ada, daripada tidak kemas kepada kemas di Singapura dan di Malaysia sejak tahun 1950 sehingga ke akhir hayatnya pada tahun 1999."

Buku biografi Prof. Ahmad Ibrahim

Bekas Menteri Kabinet Singapura, Dr Goh Keng Swee berkata tentang Prof Ahmad Ibrahim :

"A man of tremendous breath and dept of intellect, whose ability as a legal draftsman is unsurpassed in this country".

Abd Qadir Audah, Mesir.

Juga di Mesir dan dunia Islam dahulu mengenali tokoh bernama 'Abdul Qadir 'Audah, tokoh yang menguasai kedua-dua cabang undang-undang konvensional dan undang-undang syariah, serta mengungguli perjuangan gerakan Islam khususnya di Mesir dalam menegakkan hak Islam dan orang-orang Islam.

* * * *
Barangkali selepas ini, golongan lepasan SPM khususnya, juga para mahasiswa yang masih berpeluang meletakkan diri mereka di posisi ini, boleh mempertimbangkannya sepertimana mereka mempertimbangkan bidang kewangan Islam. Ya, mungkin tidak lumayan dan popular jika dibanding dengan bidang kewangan Islam, tapi keperluannya tidak kalah penting.

Semoga Allah memberi kekuatan dan petunjuk kepada generasi baru Umat Islam demi mencegah dan menangkis serangan musuh-musuh Allah.

Bertunjang sebelum menjulang.

2011-03-07T03:46:00.001+02:00

Permintaan untuk mengisi slot Kuliah Maghrib di Masjid Al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara membuatkan saya terfikir apa yang terbaik untuk disampaikan.

Kebetulan beberapa hari sebelumnya saya asyik sekali termenung memikirkan beberapa potong ayat Al-Quran. Ayat-ayat ini pernah saya renungkan dengan asyik juga ketika di Mesir. Entah kenapa baru-baru ini ayat-ayat tersebut datang lagi terapung-apung dalam benak fikiran.

Dalam surah Ibrahim, Allah berfirman kepada kita semua :

Tidakkah engkau melihat (wahai Muhammad) bagaimana Allah mengemukakan satu perbandingan, iaitu: Kalimah yang baik adalah sebagai sebatang pohon yang baik, yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh dan cabang pucuknya menjulang ke langit.

Ia mengeluarkan buahnya pada tiap-tiap masa dengan izin Tuhannya dan Allah mengemukakan perbandingan-perbandingan itu untuk manusia, supaya mereka beringat (mendapat pelajaran). [ayat 24 & 25]

Sememangnya ayat-ayat ini menakjubkan. Setiap siri tadabbur yang saya lakukan menemukan saya dengan pelbagai kefahaman dan penjelasan baru. Sebut sahaja dari apa sudut sekalipun, ayat-ayat ini dengan cemerlangnya menjadi perbandingan yang terbaik untuk difahami. Subhanallah.

Pertama kali saya terpanggil dengan ayat-ayat ini ialah saat idealisme saya memuncak, saat mula-mula mencecah kaki di Mesir. Ketika itu semangat inkuiri dan mengejar impian tinggi menggunung, melangit tinggi pandangan saya. Hingga saya tidak sedar saya rupanya sering tidak berpijak di bumi yang nyata. Seorang rakan datang berkongsi cerita seorang tokoh dari Mesir, namanya Ir. Khayrat Shater. Tokoh hebat dengan pencapaian melangit, tapi kalam dan hatinya kukuh berpaut ke dasar. Serta merta saya tersentak, dan ayat-ayat tadi datang melintas di dalam minda.

Syed Qutb rahimahullah, menafsirkan Kalimah Tayyibah di dalam ayat sebagai kalimah Tauhid, kalimah Iman, dan kalimah Al-Quran. Juga dalam erti kata lain, ideologi, aliran pemikiran, dan risalah Islam. Katanya lagi, kalimah atau ideologi ini, meski tampak ia seolah-olah disesakkan atau dinaungi oleh pohon-pohon lain yang tampak lebih tinggi, ianya kekal seperti yang digambarkan di dalam ayat sepanjang masa : kukuh ia sehingga ke dasar, tinggi ia menjulang ke langit.

Ir Khayrat Shater disambut sebaik dibebaskan dari tahanan yang zalim

Peribadi Ir. Khayrat Shater, yang menjadi terjemahan hidup kepada ideologi tersebut, membuatkan saya termenung sendiri. Alangkah benar apa yang Allah ceritakan kepada kita di dalam ayat tersebut. Peribadi ini sehingga kini telah memberi 'buah' kepada ramai manusia, yang datang berteduh di bawah pohon besar dan rendang ini, pohon ideologi dan kefahaman Islam yang asli.

Semenjak itu, saya faham hakikat dan syarat jika ingin menjulang tinggi ke langit : anda haruslah bertunjang dengan akar yang jauh mencengkam ke dalam bumi, terlebih dahulu. Tanpa iman, faham, dan pemikiran yang benar dan asli, anda tidak akan larat sekalipun untuk pergi jauh ke langit. Apatah lagi memberi 'buah' sepanjang masa.

* * * *

Dalam Kuliah Maghrib yang saya sampaikan, sekali lagi ayat-ayat ini mempamerkan kuasanya, membuatkan saya terpegun sendiri.

Sebelum kuliah, saya sempat mencatat ringkas isi-isi yang akan saya sampaikan. Saya bercadang membawa para pendengar di masjid memahami makna ayat-ayat tersebut mengikut apa yang ditulis Syed Qutb dalam tafsirnya Fi Zilal Al-Quran, dari sudut-sudut yang praktikal.
Umpamanya, dari sudut pendidikan dan pembentukan individu, haruslah dimulakan dengan menanam 'akar' hingga kukuh di dalam hati, barulah dia mampu menjadi seorang tokoh yang 'ranting'nya menjulang ke pelusuk langit. Hari ini ramai ibubapa mahu anaknya menjadi tokoh berkesan di dalam masyarakat dunia, tapi asas yang ditanam tidak selayaknya dengan apa yang dicita-citakan. Juga dari sudut pembentukan keluarga, dan masyarakat.

Ketika mengupas ayat tersebut dari sudut pembentukan masyarakat, saya didatangi ilham dari ayat-ayat tersebut. Dalam catatan ringkas saya, tidak sempat saya perincikan bagaimana harus saya fahamkan jemaah pendengar makna ayat-ayat ini dari sudut pembentukan masyarakat dan bangsa.

Namun ketika sekali lagi saya bacakan ayat tersebut kepada sidang hadirin, saya sendiri terbuka mata.

Gambaran pohon tersebut, jika direnung dari sudut ianya sebuah masyarakat yang membawa risalah Islam, amat menarik. Ia malah memahamkan kita bahawa, masyarakat tersebut, yang menjulang tinggi ke langit, memberi kesan, manfaat, dan 'buah' yang baik kepada penduduk dunia, setiap masa dan zaman, haruslah mempunyai 'asal' yang kukuh. Asal dan akarnya haruslah bertunjang jauh ke dalam dasar bumi.

Saya nyatakan, boleh kita fahami, asal dan akar yang dibawakan Allah sebagai perbandingan, mencakupi juga kefahaman dan kesedaran tentang sejarah dan identiti asal masyarakat tersebut, saat ia mula-mula mendakap risalah Islam. Saat bangsa dan masyarakat tersebut mula menjadikan risalah Islam sebagai sandaran hidup, maka 'pohon bangsa' ini mula tumbuh dan berkembang, seperti yang Allah gambarkan di dalam ayat.

Saya sebutkan kejadian sejarah pada jemaah yang mendengar. Umat Melayu di Melaka, saat mereka menerima dan meresapi Islam dalam hidup dan budaya mereka, bertunjang dengan aqidah yang diajar para Ulama' nusantara, kepada Raja dan rakyat, baharulah mereka itu diangkat Allah di mata dunia. Kejadian Melaka menjadi pelabuhan utama, Bahasa Melayu sebagai lingua franca, luasnya tanah Islam di nusantara, bukanlah kebetulan. Ianya ialah 'buah' yang keluar dengan izin Tuhannya, setelah bangsa tersebut menepati perbandingan yang digambarkan di dalam ayat-Nya.

Masha Allah.

Maka itu, sebelum menutup kuliah ringkas saya, saya ulang semula kefahaman saya pada ayat-ayat yang menakjubkan ini :

Perjuangan mengembalikan bangsa dan masyarakat Islam di tanah Malaysia ini ke martabat yang sepatutnya, haruslah dimulakan dengan kembali mencipta dan menanam akar tunjangnya. Identiti, sejarah kemuliaan, dan jatidiri haruslah ditanam semula. Jika ini berjaya, maka bangsa ini telah memainkan peranannya menyuburkan semula pohon Kalimah Tayyibah di bumi nusantara.

Ketika itu Allah akan mengizinkan 'buah'nya keluar, memberi kesan ke seluruh dunia.

Catatan Hari-Hari Rusuhan (4)

2011-02-13T10:19:00.001+02:00

29. Selesai solat Maghrib dan Isya’ di hotel saya dan Akid bertolak pulang ke Hayy ‘Ashir. Tiada kedai yang masih terbuka di sepanjang jalan Abbas Aqqad. Sunyi dan gelap, walaupun jam baru sahaja 7.15 petang. Beberapa orang yang ingin pulang ke rumah menanti teksi dan tremco di bahu jalan penuh harapan.

30. Saya dan Akid menumpangkan seorang pelajar lelaki Malaysia dan sekumpulan keluarga Malaysia yang masih menanti kenderaan untuk pulang ke Hayy Sabi’, sebelum bertolak pulang ke Hayy Ashir dan tiba di sana jam 8.30 malam.

31. Pagi 29 Januari, lebih kurang jam 10.30 pagi, talian telefon kembali berfungsi. Berita menyiarkan rakaman bangunan Parti Demokratik Nasional (NDP/Hizb Watani) milik Mubarak di Tahrir terbakar. Balai-balai dan pondok polis di sekitar Kaherah rata-ratanya habis dibakar, dan beberapa penjara kehilangan banduan. Banduan-banduan terlepas dan dikhabarkan merancang untuk membuat onar malam tersebut. Jalan-jalan di Tahrir mula dipenuhi oleh kereta kebal milik tentera, dan trak-trak polis yang beratur di sepanjang jambatan di atas Sungai Nil habis dibakar dan ditolak masuk ke dalam sungai.

32. Pagi itu juga Mubarak mengumumkan pembubaran cabinet lama dan penubuhan cabinet baru dengan beberapa wajah baru. Mubarak bagaimanapun berkata beliau akan tetap dengan posisinya kerana ia adalah amanah yang rakyat serahkan kepadanya di hadapan Allah.

33. Kenyataan-kenyataan daripada Amerika dan EU mula disiarkan. Kenyataan yang melarang penggunaan kekerasan dan penumpahan darah ke atas rakyat, tidak berapa memberikan kesan. Di Suez dan Iskandariah angka yang terbunuh pada hari sebelumnya mencecah ke 30 orang.

34. Perintah berkurung yang baru diumumkan untuk hari tersebut. Waktu berkurung ditambah menjadikan ia bermula pada jam 4 petang dan berakhir jam 8 pagi. Masyarakat mula gelisah dan beramai-ramai segera membeli barang makanan dan keperluan. Kedai-kedai ‘isy dipenuhi barisan panjang pembeli.

35. Penduduk di ‘Ashir digemparkan dengan khabar terdapat sekumpulan samseng yang merancang untuk melakukan jenayah besar-besaran di sekitar ‘Ashir. Mereka dikhabarkan datang dari kawasan 4.5 kilo dan dari atas bukit di belakang kawasan ‘Ashir (mungkin di Tabba ‘Ashir). Semua masjid di setiap kawasan mula mengumumkan kepada masyarakat untuk mengambil langkah berjaga-jaga bagi mengawal nyawa dan harta benda masing-masing.

36. Selepas maghrib di Masjid Walidain, dua orang daripada Ikhwan membuat pengumuman untuk menyusun tenaga penduduk khususnya orang muda untuk berkawal dan berjaga di tempat-tempat tertentu sepanjang malam. Keadaan yang sama dikhabarkan juga berlaku di kawasan-kawasan lain khususnya ‘Ashir, dipimpin oleh wakil-wakil Ikhwan di setiap tempat tersebut.

11022011

2011-02-11T23:51:00.000+02:00

Revolusi 18 hari di Mesir menggegar juga akhirnya kerusi Mubarak. Lalu turunlah si tua itu dari tampuk.

Rakyat Mesir tentu ramai yang berani bangun dari tidur mereka selepas ini.

Harap-harap semua yang terjadi ada faktor tambah kepada perjuangan dakwah Islam di Mesir. Jangan kita lupa politik Mesir semuanya tercatur, dan yang kita saksikan sekarang ini ialah permainan bonekanya. Entah apa yang boleh terjadi selepas ini. Tapi inshaAllah, dakwah Islam di Mesir akan memanfaatkan apa sekalipun peristiwa yang terjadi demi Islam.

* * *

Hati kecil rasa terkilan. Saat pejuang medan Tahrir melaung lafaz syukur, saya menghulur pasport di lapangan terbang Jeddah untuk pulang ke Malaysia. Segan.

Saya tanamkan tekad untuk tetap mencari semula peluang hidup bersama dalam ruh perjuangan rakyat Mesir. Jika tidak semasa di Malaysia, akan saya tebus bila pulang nanti ke Mesir!

"Bagi Allah segala kemuliaan, dan bagi rasul-Nya, dan bagi orang Mukmin" -Al-Quran-

Catatan Hari-Hari Rusuhan (3)

2011-02-04T22:02:00.000+02:00

20. Keluarga Akid meminta saya membawa mereka pergi ke tempat lain, untuk makan dan lain-lain. Akid mencadangkan City Stars, dan saya bersetuju. Ketika bertanya kepada pihak pengurusan hotel, saya dimarahi, dan diberi amaran agar tidak keluar dan menangguhkan sebarang urusan di luar sehingga esok pagi selepas Subuh. Kata mereka terlalu bahaya, dan jalan semuanya tertutup. Saya jelaskan arah tuju kami, dan saya yakinkan mereka tiada apa-apa akan terjadi, dan sekiranya terdapat bahaya di tengah jalan, saya akan segera berpatah balik.

21. Sebelum bertolak saya sempat bertanya kepada polis yang sedang berkawal tentang jalan mana yang disekat. Dia memberi arahan ringkas tentang jalan yang selamat.

22. Saya meredah jalan menuju ke Ramses berpandukan peta yang diberi oleh pihak hotel. Tidak sampai 2 km dari hotel, di jalan besar Tahrir (Kournish Nil), kelihatan jalan raya ditutup oleh barisan polis dan FRU. Asap berkepul-kepul muncul dari sebalik barisan polis ini. Rupanya kelompok besar orang yang berdemonstrasi berada betul-betul di depan kami. Tembakan canister gas beracun dilepaskan betul-betul di hadapan mata kami, sebelum saya mengambil langkah berani menyusur jalan lain. Malangnya hampir kesemua jalan yang saya tahu secara pasti, sudahpun tersekat oleh polis, dan dipenuhi mereka yang berdemonstrasi.

23. Setelah mencuba pelbagai lorong dan jalan yang tidak diketahui, saya akhirnya tiba di belakang stesen Ahmad Hilmi, Ramses. Kelihatan ramai yang menunggu tremco mundar-mandir di tepi jalan. Tremco hampir-hampir tiada kelihatan ketika itu. Seorang lelaki yang saya tanya kepadanya jalan menuju ke City Stars, kebetulan ingin pergi juga ke sana. Kami akhirnya meneruskan perjalanan ke City Stars dengan panduan arah dari lelaki tersebut. Di sepanjang jalan kelihatan gas beracun dilepaskan, dan mereka yang berdemonstrasi bertempiaran lari sebelum berkumpul semula dan meneruskan demonstrasi.

24. 30 minit kemudian kami tiba di City Stars. Saya tinggalkan ibubapa Akid, dan bersama Akid saya menuju ke Abbasiah untuk mengambil sepupunya di ARMA. Dalam perjalanan dari City Stars ke ARMA hanya satu jalan yang disekat oleh polis dan FRU iaitu jalan utama An-Nasr di hadapan bulatan Rab’ah menuju ke arah Nadi Sikkah. Saya menyusur ke Hayy Saadis sebelum memasuki lebuh Salah Salem dan segera ke kawasan ARMA.

25. Sebelum memasuki simpang kanan di bangunan Taki sempat saya lihat ke arah kawasan Darrasah dan Al-Azhar. Al-Azhar dikhabarkan pada hari sebelumnya sebagai salah satu tempat yang paling utama akan berlakunya demonstrasi . Kelihatan asap hitam berkepul-kepul naik ke udara.

26. Selesai mengambil sepupu Akid di ARMA, saya bergegas semula ke City Stars untuk mengambil ibubapa Akid. Kami menuju ke Restoran Hadhramaut selepas itu untuk makan tengahari dan malam.

27. Melalui televisyen di restoran saya dapat tahu tentera sudah mula mengambil alih peranan menjaga keselamatan di sekitar Tahrir. Rakaman video Al-Jazeera menunjukkan kereta-kereta perisai tentera mula begerak di jalan-jalan utama Tahrir.

28. Kenyataan perintah berkurung dari jam 6 petang hingga 7 pagi dikeluarkan dan tersiar di televisyen. Ketika menonton maklumat tersebut jam sudahpun menunjukkan 5.30 petang. Kami hanya ada setengah jam untuk terus bergerak ke Tahrir untuk balik ke hotel jika mahu. Saya cadangkan pada Akid untuk keluarganya bermalam sahaja di kawasan Madinat Nasr. Akid bersetuju dan kami segera ke Hotel Maxim di Abbas Aqqad.

Catatan Hari-Hari Rusuhan (2)

2011-02-04T06:25:00.001+02:00

10. Pagi Jumaat 28 Januari (Jum’ah al-ghodhob) mula menunjukkan tanda-tanda kecil tentang peristiwa besar yang bakal terjadi pada hari tersebut. Suq Sayyarat yang biasanya penuh melimpah dengan kereta, hanya dipenuhi sebilangan kecil kereta sahaja. Ada sesetengah tempat yang mengiklankan senarai-senarai tempat yang akan menjadi pusat bermulanya demonstrasi selepas solat Jumaat, antaranya termasuklah masjid besar kawasan Hayy ‘Ashir, Masjid As-Salam. Ikhwan dikhabarkan akan bersama mengambil peranan di dalam demonstrasi hari itu.

11. Saya kebetulan diminta mengambil pelancong yang akan tiba dari Malaysia jam 11.30 pagi di airport, sebelum membawa mereka ke hotel mereka di Tahrir.

12. Ketika keluar dari rumah jam 10.30 pagi, saya mula sedar talian telefon sudah tidak lagi berfungsi. Dengan itu bermakna semua cara perhubungan sudah disekat, dan tiada lagi cara berkomunikasi antara satu sama lain bagi masyarakat awam. Dari Hayy ‘Ashir, saya bersama Akid dan Abdullah Husaini bertolak ke airport untuk mengambil keluarga Akid. Jalan sepanjang dari Hayy ‘Ashir ke airport menyeramkan kerana terlalu lengang. Perjalanan yang biasanya mengambil masa 20-25 minit menjadi hanya 10-15 minit pada hari itu. Di sepanjang perjalanan tiada pula sebarang tanda akan terjadi perkumpulan dan demonstrasi. Di stesen minyak dan di airport kesemua urusan berjalan seperti biasa.

13. Selesai mengambil keluarga Akid, kami bertolak keluar dari airport. Waktu itu azan Solat Jumaat sudah dilaungkan. Saya mengambil jalan El-Orouba sebelum menaiki Kubri 6 Oktober. Sepanjang perjalanan keadaan sangat tenang, dan lalu lintas sangat kosong dan lancar.

14. Semakin mendekati kawasan Tahrir kelihatan beberapa hentian polis untuk pemeriksaan. Walau bagaimanapun pemeriksaan yang dijalankan hanya rambang, mungkin sekadar bertujuan menggertak. Trak polis tidak kelihatan sangat di jalan-jalan utama.

15. Setelah turun dari Kubri 6 Oktober memasuki kawasan Tahrir (sepanjang Kournish Nil, menghadap Sungai Nil) mula kelihatan trak-trak polis yang beratur di sepanjang kawasan-kawasan ‘hot-spot’, dikelilingi oleh barisan polis dan FRU berpakaian serba hitam. Antara tempat yang paling banyak dikawal ialah pejabat stesyen TV dan radio Mesir.

16. Sepanjang perjalanan saya mencari hotel, kelihatan kelompok-kelompok manusia menunaikan solat Jumaat. Kawasan sekitar masjid dikawal pihak keselamatan, namun secara longgar. Jalanraya masih lengang dan belum ada sebarang sekatan jalan.

17. Tiba di hotel dan check-in, para jemaah yang menunaikan solat Jumaat kebanyakannya sudah selesai. Di beberapa tempat jemaah mengerumuni seorang coordinator demonstrasi mendengar arahan.

18. Lorong hotel tempat saya menghantar tetamu rupanya ialah salah satu lorong tempat demonstrasi terjadi. Di satu hujung jalan mereka yang terlibat dengan demonstrasi melaungkan laungan-laungan rusuhan seperti ‘Tahya Masr’, manakala di satu hujung lagi polis dan FRU berkawal tanpa sebarang tindakan. Sekali-sekala kelihatan mereka berpecah lari bila diancam gas beracun daripada polis.

19. Melalui pihak hotel dan TV di lobi hotel, saya fahami jalanraya utama di sekitar Tahrir dan Ramses sudah ditutup oleh polis, dan dipenuhi oleh mereka yang berdemonstrasi.

Catatan Hari-Hari Rusuhan (1)

2011-02-03T13:49:00.001+02:00

1. Api rusuhan bermula pada 25 Januari 2011 sempena Hari Polis di Mesir. Beberapa kumpulan reformis (sosialis, independen, haluan kiri) mula menyebarkan maklumat tentang demo yang akan berlangsung pada 25 januari malam 25 Januari 2011. Alam twitter dan facebook mula gegak dengan berbagai maklumat tentang koordinasi rusuhan untuk hari esoknya. Secara lahiriah belum ada apa-apa yang terjadi di mana-mana kawasan sekitar Cairo, kecuali beberapa demo kecil di kawasan-kawasan luar Cairo seperti di Syarqiyyah.

2. Pagi 25 Januari belum menampakkan sebarang tanda-tanda besar. Berita tengahari melaporkan lebih daripada 10 000 orang turun berdemo di sekitar Tahrir. Twitter dan facebook meriah dengan laporan-laporan dari medan demo. Ada yang mengawal flyover dan jambatan di sekitar Tahrir, walaupun dijaga dan dikawal oleh polis dan FRU. Polis dan FRU dikhabarkan tidak bersungguh untuk membendung rusuhan. Kemungkinan sengaja ingin membiarkan atau mungkin juga kerana terpaksa bekerja pada hari cuti. Para suri rumah yang menetap di Tahrir dilaporkan membaling peralatan dapur kepada polis-polis di bawah.

3. Masuk waktu maghrib akses ke Twitter melalui web mula disekat. Namun Twitter kekal aktif kerana pengguna dari Mesir menggunakan ‘backdoor’ untuk mengakses, tambahan pula kebanyakan ahli Twitter yang aktif memberi update menggunakan Blackberry, yang masih bebas mengakses Twitter.

4. Selepas Isya’ khabar dari Tahrir menyatakan semakin ramai yang menyertai rusuhan. Angka 30 000 orang pada waktu siang berganda. Kebanyakan jalan-jalan utama di Tahrir sudah ‘dikuasai’ oleh rakyat yang merusuh. Semakin lewat malam semakin ramai yang menyertai demonstrasi, termasuk dari kalangan yang berkeluarga bersama dengan anak-anak.

5. Pihak berkuasa keselamatan diberitakan banyak berkawal di pusat-pusat informasi dan media seperti stesyen tv dan radio di sepanjang Kournish Nil. Wartawan Al-Jazeera yang ingin membuat liputan dikatakan diberi amaran oleh polis. Usaha untuk mengawal maklumat yang keluar kepada masyarakat awam meningkat.

6. Berita terakhir berkaitan rusuhan di Tahrir ialah sekitar jam 2.00 pagi. Hanya segelintir yang kekal bertapak di kawasan Tahrir, sedang majoriti pulang ke rumah memandangkan esok harinya merupakan hari kerja. Pihak keselamatan juga dilaporkan mula mengosongkan kawasan Tahrir selepas itu.

7. 26 Januari 2011 – Kehidupan majoriti rakyat Mesir berjalan semula seperti biasa. Ada yang meneruskan demonstrasi di Tahrir tapi jumlahnya kecil. Banyak nasihat di Twitter untuk menyimpan tenaga untuk satu lagi demonstrasi besar-besaran yang dirancang pada hari Jumaat 28 Januari selepas solat Jumaat. Sasaran bilangan yang akan keluar pada hari tersebut ialah sekitar 1 juta orang. #Jan25 di Twitter ‘trending’.

8. Seharian berita-berita utama mula melaporkan akhbar tentang hari sebelumnya. Khabar tentang Tahrir tidak seganas khabar tentang rusuhan di Suez dan Alexandria. Peluru hidup dilepaskan di sana dan terdapat tidak kurang dari 5 orang yang mati. 25 Januari digelar ‘yaum al-ghodhob’.

9. Sehingga ke awal malam 27 Januari tidak terdapat sebarang peristiwa besar yang terjadi di sekitar Kaherah. Para penyusun demonstrasi dikatakan sedang bersiap-siap dan sentiasa memberi maklumat kepada masyarakat awam melalui Twitter dan facebook (menggunakan proxy, rockmelt, dan Blackberry) sebelum akses internet terputus seluruhnya lebih kurang jam 10.30 malam. Juga sempat tersebar sebelum kehilangan akses internet, khabar tentang beberapa perkara yang akan terjadi pada keesokan hari, antaranya : SMS dan talian telefon disekat, bank-bank akan ditutup dan ATM tidak berfungsi, serta kemungkinan akan keluar perintah berkurung. Semuanya untuk menghalang daripada merebaknya rusuhan yang dijangka lebih ganas dan besar berkali ganda berbanding yang terjadi pada 25 Januari.

#Jan25 #Egypt #Protest

2011-01-26T11:36:00.000+02:00

Tahrir (Pusat Bandar), Kaherah. Malam 25 Januari 2011

'Domino effect' revolusi di Tunisia yang diramal ramai pengkaji politik nampaknya benar. Ramalan kemungkinan berlaku revolusi di negara-negara Arab rentetan dari apa yang berlaku di Tunisia, yang cuba dinafikan pihak-pihak tertentu, mungkin menjadi suatu yang di luar kawalan mereka.

25 Januari 2011 merupakan hari cuti umum bagi rakyat Mesir, bagi menyambut Hari Polis.

Beberapa kumpulan-kumpulan reformis independen Mesir merancang demonstrasi besar-besaran pada hari tersebut. Bahkan mengikut khabar-khabar dari internet, malam-malam sebelum hari ini sudah wujud beberapa protes kecil di wilayah-wilayah luar Kaherah.

Setakat pada waktu entri ini ditulis, demonstrasi yang berlangsung seharian semalam (dari awal pagi hingga larut malam) belum cukup menggegar. Kematian yang tercatat rasmi tidak lebih dari 5 orang (termasuk polis) dan yang tercedera belum mencapai 100 orang. Polis dan FRU Mesir yang terkenal ganas kelihatan masih 'berlembut' dengan hanya menghujankan gas pemedih mata, memukul dengan cota, dan melepaskan beberapa das tembakan peluru hidup (kata seorang aktivis). Saya yakin Polis dan FRU Mesir boleh menunjukkan prestasi yang lebih hebat, cuma mungkin strategi untuk tidak melayan provokasi aktivis, atau mungkin juga kerana tertekan (mereka perlu bekerja pada hari yang sepatutnya mereka bercuti semalam).

Saya sendiri tidak mampu menjangka sejauh mana demonstrasi ini akan membawa pengaruh kepada lain-lain kebangkitan. Sungguhpun kumpulan reformis independen menamakan hari semalam sebagai 'hari kemarahan' dan 'intifadhah' di Mesir.

Survey peribadi saya terhadap penduduk dan masyarakat awam di sekitar Madinat Nasr (kawasan tempat tinggal saya) mendapati apa yang terjadi di Tahrir (demonstrasi) semalam bukanlah perkara yang ditunggu-tunggu, malah tidak disukai. Seorang pemandu teksi berkata kepada saya : "Kami masyarakat yang terpelajar. Apa perlunya merosakkan dan membuat huru-hara untuk mengubah?". Dan penjaga kedai tempat saya sering membeli roti sarapan berkata : "Apa yang terjadi di Tunisia tak perlu terjadi di sini. Tunisia pemimpinnya jauh lebih teruk dari pemimpin Mesir."

Untuk menyamakan apa yang terjadi di Tahrir, Kaherah, Mesir, dengan apa yang terjadi di Kuala Lumpur dan Lebuhraya KESAS Jalan Kebun pada sekitar tahun 1998-1999, saya sendiri tidak pasti. Yang saya yakin, kebangkitan ini jika benar ia kebangkitan, ia akan menghadapi satu tempoh kebingungan kelak. Kebangkitan ini buat masa ini tidak dipandu oleh mana-mana figur rakyat mahupun pemimpin mereka, berbeza dengan apa yang terjadi di Malaysia.

Tapi masih terlalu awal untuk membuat ramalan. Juga Mesir memang sentiasa menjanjikan kejutan.

Saya akan terus mengikuti dan melihat.

Sifir dalam hidup.

2011-01-09T20:34:00.001+02:00

Di dalam pelajaran Matematik, unsur yang paling penting dalam menyelesaikan masalah dan kira-kira ialah formula dan jalan kira. Kalau di sekolah rendah tiada formula, tapi ada sifir. Ia lebih penting pada hakikatnya berbanding jawapan akhir.

Kesilapan dalam menentukan formula dan jalan kira, boleh membawa kepada kesilapan besar dalam jawapan akhir. Jika menjawab kertas Matematik subjektif, mungkin anda mampu mendapat markah pada jawapan jika ianya betul, namun anda akan kehilangan markah yang banyak jika jalan kira dan formula yang digunakan salah. Kebiasaannya, disebabkan salah kira, kesemuanya menjadi salah, dan tiada langsung markah diperolehi.

Sedar atau tidak, dan mahu atau tidak, kehidupan seorang manusia sentiasa berlegar pada menentukan 'jalan kira' dan sifir yang betul. Ia mungkin tampak lebih jelas saat menentukan perkara yang memberi kesan yang besar dalam kehidupan. Dan hakikat ini munasabah pada semua peringkat kehidupan, dan semua lapisan masyarakat.

* * *

Setelah melalui beberapa pengalaman peribadi, dan melakukan penelitian serta pemerhatian terhadap apa yang saya hadapi dan lalui, saya mendapati rupa-rupanya, ada dua aliran 'jalan kira' atau sifir dalam kehidupan. Sifir arus perdana, dan sifir yang saya gelarkan 'the road not taken', atau sifir ghuraba'.

Sebagai contoh mudah; majoriti pelajar lepasan SPM yang mendapat straight A's akan bercadang atau akan dicadangkan supaya melanjutkan pelajaran di dalam bidang-bidang profesional di negara-negara maju. Ini ialah jawapan akhir bagi sifir arus perdana ibubapa, guru, dan masyarakat di zaman ini. Sifir mereka yang menjadi arus perdana ini tidak keterlaluan jika saya nyatakan, bahawa ia terbina atas asas materialisme, prospek kerjaya, dan status di dalam masyarakat kelak.

Saya, dengan sokongan beberapa pihak termasuk ibubapa, tidak menggunapakai sifir arus perdana ini dalam menentukan hal ini. 'Jawapan akhir' atau keputusan saya untuk ke Mesir bagi menyambung pelajaran di dalam Kuliah Syariah di Universiti Al-Azhar, adalah berasaskan sifir kedua yang saya nyatakan, iaitu sifir 'the road not taken', atau sifir ghuraba'. Apa yang menjadi asas sifir tersebut tidak mampu saya nyatakan di ruang yang terbatas ini.

Sifir arus perdana di dalam masyarakat amat penting. Masyarakat menentukan 'jawapan akhir' bagi setiap urusan kehidupan mereka berdasarkan sifir arus perdana ini. Kerana itu, musuh Islam cuba berhempas pulas melalui pelbagai cara, khususnya serangan pemikiran, bagi membolehkan mereka akhirnya yang menetapkan sifir arus perdana bagi masyarakat Islam.

Hari ini, di dalam masyarakat, kesilapan sifir arus perdana ini bukan lagi perkara yang tersorok. Lihat sahaja pada komen masyarakat ketika akhbar tanah air melaporkan kes perkahwinan remaja 14 tahun, Siti Maryam Mahmood dengan Abd Manan Othman. Kecaman hebat dilempar kepada pasangan ini dan keluarga mereka kerana berkahwin awal. Sifir arus perdana yang dipengaruhi pemikiran barat menjadikan perbuatan mereka kelihatan seperti jenayah, dan gejala 'couple' dan percintaan di luar batas syariah dilihat hanya sebagai perbuatan biasa bagi remaja di umur sebegitu.

Sifir arus perdana masyarakat juga kelihatan pincang dalam masalah politik. Pengaruh kuat liberalisme yang datang dari barat menjadikan masyarakat meletakkan 'jawapan akhir' bagi masalah pemerintahan dan politik di tanah air kita dengan menyamaratakan dan mencairkan ideologi dan prinsip-prinsip tertentu demi memenangkan pihak tertentu, tanpa mengambil kira kesan jangka masa panjang dan nasib yang bakal diterima oleh agama Islam di tanah air. Idea seperti membina kesepakatan bangsa, memecahkan blok politik kepartian, demi mendaulatkan agama Islam tidak dikira sebagai 'jawapan akhir', kerana ianya sifir yang tidak difahami lagi oleh majoriti masyarakat. Sifir 'the road not taken'.

Oleh itu sifir kami berbeza, kami tidak lihat kemenangan Islam dengan semata-mata PAS mengalahkan UMNO, dengan apa suasana sekali pun. Kemenangan Pakatan Rakyat tidak semestinya membawa kita kepada pemerintahan Islam.

-Ustaz Abdullah Zaik, Presiden Ikatan Muslimin Malaysia

* * *

Apa yang berlaku hari ini, sudahpun berlaku di zaman Rasulullah. Di zaman baginda s.a.w, antara tugas yang baginda jalankan ialah menetapkan sifir arus perdana dalam umat muslimin, dan juga masyarakat majmuk Madinah, mengikut apa yang Allah turunkan di dalam Al-Quran. Demi kebahagiaan di dunia, juga di akhirat.

Cara yang baginda gunakan antaranya ialah mengajak secara hikmah ke arah penyamaan 'jalan kira' dan sifir tentang tauhid dan aqidah. Perhatikan ayat Allah ini :

Katakanlah: “Wahai Ahli Kitab! Marilah kepada satu kalimah yang sama antara kami dengan kamu, bahawa kita tidak mengabdikan diri melainkan kepada Allah, dan kita tidak menyekutukan-Nya (menyekutukan Allah) dengan sesuatu; dan (juga) sebahagian daripada kita tidak menjadikan sebahagian yang lain sebagai ‘arbab’ (tuhan-tuhan) selain Allah.”

-Surah Ali 'Imran : 64

As-Syahid Hassan Al-Banna, dalam menjawab kekeliruan masyarakat terhadap seruan dakwah Ikhwan Al-Muslimin, memulakan risalah jawapannya (Ke Arah Mana Kita Menyeru Manusia) dengan mengajak para masyarakat, dan semua yang membaca agar menyatukan dan memperbetulkan 'miqyas' atau kayu ukur, juga saya katakan sifir berfikir, dengan menetapkannya mengikut apa yang termaktub di dalam Al-Quran, sebelum menceritakan pelbagai 'jawapan akhir' tentang dakwah Ikhwan. Jika para pembaca risalah tersebut tidak memahami risalahnya menggunakan sifir yang betul, maka mereka akan memperolehi 'jawapan akhir' yang salah, dan akan menentang dakwah Islam yang diseru oleh Ikhwan.

* * *

Coretan panjang saya tentang sifir dan jalan kira hanya demi satu pengajaran :

Bagi mereka yang mempunyai kefahaman Islam dalam kehidupan, pelbagai urusan kehidupan mereka akan terbina atas sifir 'the road not taken'/sifir ghuraba'. Sesuai dengan status Islam sendiri pada zaman ini.

Dan mereka perlu bersemuka dengan sifir arus perdana dalam melaksanakan urusan mereka. Terdapat kemungkinan pertembungan ini akan membawa kepada kekecewaan dan kegagalan mempertahankan sifir mereka dengan baik, kerana cara menunjukkan jalan kira/sifir tersebut tidak betul dan kemas.

Ambillah panduan dari kaedah Nabi s.a.w yang penuh hikmah dan rasional membentangkan sifir Islam kepada ahli kitab.

Seperti jalan kira di dalam jawapan Matematik harus tepat secara ilmiah, dan kemas juga tersusun secara zahiriah, maka begitulah harusnya sifir 'the road not taken'/ghuraba' dipersembahkan, hingga akhirnya mereka yang menganuti sifir arus perdana jadi terbuka mata dan hati untuk menerima.

* * *

Ulama' mujtahid di setiap zaman memahami bahawa di sisi Allah, yang benar (as-sawaab) hanya satu. Di hari akhirat nanti, seluruh umat manusia akan mengetahui.

Semoga kita sentiasa berkira-kira dengan satu sifir yang betul itu, hingga kita menempuh satu demi satu peristiwa kehidupan, atas jalan yang lurus.

Bukan manusia sahaja hilang nilai.

2011-01-06T19:44:00.004+02:00

Di puncak kubu Salahuddin, berlatarbelakangkan Masjid Sultan Hassan.

Lenguh bersila, saya melunjurkan kaki seketika. Menghilangkan kantuk yang mula hinggap setelah beberapa jam larut dalam telaah.

Suasana masjid Al-Azhar agak tenang hari itu. Tidak ramai pelajar yang datang mengulangkaji, mungkin belum musim kemuncaknya. Suhu yang nyaman, dan angin dingin yang bertiup sekali-sekala menemani saya dan kitab Tauhid tahun 2 Syariah, yang belum cukup kemas digarap.

Dan seperti hari-hari yang lain di Masjid Al-Azhar, pelancong asing berbagai jenis tidak henti berkunjung, bertali arus. Dengan kamera di tangan, sehelai kain melilit kepala bagi yang perempuan, dan seorang tukang karut Mesir menunjuk jalan, mereka berpusing dan berlegar di sekitar kawasan dalam masjid tua tersebut. Rekabentuknya yang memiliki 'courtyard' marmar putih yang luas di tengah-tengah, dikelilingi oleh koridor santai berkarpet, menjadikan kunjungan para pelancong asing tersebut seolah-olah satu pertunjukan. Para pelajar yang bersila menelaah di koridor yang mengelilingi selalunya akan memerhati lagak bermacam ragam pelancong-pelancong ini, bersama tukang karut mereka, yang berlegar-legar di tengah 'courtyard' tersebut.

Saya juga tidak terkecuali.

Seringkali bila begini, saya terfikir; sampai bila manusia akan berkunjung ke tempat mulia begini untuk mengagumi struktur bangunan dan sejarah pembinaannya sahaja?

Perkara yang sama berlaku di hampir kesemua masjid yang menjadi tumpuan pelancong di Kaherah. Sesetengahnya malah lebih teruk. Hampir-hampir saja menjadi tidak ubah seperti sebuah bangunan antik kosong cantik berhias, tanpa sebarang nilai.

Kata setengah orang, ini balasan atas niat mereka yang mendirikan masjid itu sendiri. Ada benarnya. Umpamanya Masjid Ali Basha di puncak kubu Salahuddin, Muqattam. Masjid yang didirikan atas robohan masjid lain sebelum itu, dikatakan terbina hanya kerana ingin menzahirkan kegagahan pemerintahan Uthmaniyyah di Mesir. Hari ini, berbondong-bondong pelancong datang mengagumi kemewahan dan keindahan binaan yang sarat dengan emas dan berbagai bahan binaan tak terkira mahalnya. Keseluruhan dewan solat utamanya hanya dipenuhi hingar-bingar suara pelancong dan pemandu mereka. Hanya 2 saf pendek di depan dikhususkan untuk sesiapa yang ingin menunaikan solat. Jujur saya sendiri sudah tidak merasai ruh rumah Allah di masjid ini.

Masjid Sultan Hassan, yang terletak berdampingan dengan kawasan kubu Salahuddin, tidak jauh bezanya. Masjid dengan binaan agam yang memukau sesiapa pun yang berkunjung ini pernah menjadi pusat pembelajaran yang aktif bagi 4 mazhab utama dalam Islam. Sehingga hari ini, kamar-kamar pengajian dengan pintu yang termaktub padanya nama setiap mazhab masih wujud. Sultan Hassan yang memerintahkan pembinaan masjid ini satu masa dahulu, dikatakan seorang Sultan yang amat mencintai ilmu dan ulama'. Hari ini, bagaimanapun, masjid ini dikomersialkan menjadi tempat tumpuan pelancong. Meskipun pada hari ini, pihak Masjid menyediakan slot 'berbicara bersama Imam' dalam bahasa inggeris, ternyata yang masih memaut hati pengunjung ialah lampu-lampu antik yang bergantungan dari bumbung masjid yang tinggi.

Pengunjung yang teliti akan mendapati, di setiap masjid-masjid 'komersial' ini, akan terpampang sebuah papan maklumat tentang sejarah pembinaan dan rekabentuk masjid tersebut. Tertera di bawah semua maklumat ini, nama pihak yang memberi tajaan : Rotary Club.

Saya fikir-fikirkan saat membacanya. Tidak keterlaluan jika saya katakan ada usaha halus dari pihak Rotary Club untuk akhirnya menukar fungsi dan ruh asal masjid ini menjadi satu tempat yang dikunjungi untuk dikagumi binaannya, dan bukan dikunjungi untuk mencari Tuhan dan kebenaran.

Alhamdulillah, hari ini, walau tidak seperti dulu saat ia menjadi jantung hati umat Islam seluruh dunia, masjid Al-Azhar tidak seteruk masjid-masjid bersejarah yang lain. Masih ada yang berkunjung kerana dahagakan ilmu-ilmu turath yang masih diajar di kamar-kamar di sisi masjid, sungguhpun tidak ramai. Masih ada yang berkunjung untuk bersama menelaah pelajaran, dan memperbetulkan bacaan Al-Quran di hadapan sheikh.

Saya menghela nafas panjang mengenangkan masa depan masjid ini. Seolah-olah ia bakal menjadi lebih mengecewakan dan mendukacitakan.

Tetapi harapan pada masa depan Islam yang gemilang hadir mengubat.

Saya mengimpi kecil hari itu sebelum melangkah pulang : semoga saat keagungan dan kegemilangan sebenar semua masjid ini kembali, saya masih hidup untuk menyaksikannya.

Insha Allah.

Openings in life.

2011-01-03T09:30:00.000+02:00

Sometimes, a small conversation could trigger enormous amount of effects.
And even sometimes bring us to a whole new paradigm of reasoning.
Just through a small conversation, maybe over a cup of tea, late in the night.
Alhamdulillah.
(How I ended up writing the thoughts in English, is something I’m puzzled myself.)

* * *

True believer believes on fate seriously. So serious that it makes him think so hard, and plan so good, before executing the ideas, and leave the rest to the fate in Allah’s hand.
By believing that fate is Allah’s creation, he shall also found out that anytime he had hard times in his life, there is always an opening for solutions, and new opportunities.

‘Yusr’ (relief) was mentioned twice in Sura Al-Insyirah. Both words are ‘nakirah’, or common nouns. In contrast to the word ‘Al-‘usr’ (difficulty) , which is a proper noun. In Arabic grammar, recurring common nouns show that both/more of them are the same thing.

In any difficulties, the same relief is promised. Regardless of how enormous they are.

The thing is, most people will normally give way to something much more easier in their short sighted minds. Not brave and courageous enough to go through the point of hardness. Losing all the opportunities they will be granted by Allah, if only they can feel the beauty of ‘Sabr’ (patience). Indeed Sabr is beautiful.

Sabr for a new journey of life.
Sabr for a period of time.
Sabr for gigantic responsibilities.
Sabr now, for something after.
Sabr for His replies.

* * *

Don’t lose the chances of getting the openings and relief.

And if you are on the verge of the opening Allah gives to you, don’t ever procrastinate.

It will never come twice.

Al-Hijrah

2010-12-15T23:41:00.000+02:00

Mesir dilanda ribut pasir dengan suhu jatuh menjunam antara 11-13 Disember 2010

Demi angin dingin tajam yang membelah
Demi bibir kering yang makin merekah
Demi gigil tubuh yang terpaksa tabah
Bumi ini sekali lagi mengenang hijrah
Perjalanan agung memancar 'ibrah
Bukan sekadar mulut bertutur sejarah
Tetapi jiwa yang benar terarah
Dengan sabda mulia di fathul Makkah
"Sesungguhnya selepas ini tiada hijrah
Yang ada hanyalah jihad dan niyyah!"

____________________________
Salam Maal Hijrah 1432H
Musim Sejuk Yang Menguji
Tooba Ramly, Kaherah.

Mesir : Masa depan & Perjuangan (II)

2010-11-27T22:45:00.003+02:00

SEPINTAS LALU : DAHULU HINGGA KINI

Saya pernah mendengar seorang teman saya bercerita tentang kata-kata pensyarahnya di kuliah.

Kata pensyarah tersebut : "Semoga Allah memanjangkan usia Hosni Mubarak!"
Lalu seorang pelajar bangun bertanya : "Mengapa doktor mendoakan panjang umur baginya sedangkan sudah banyak kezaliman yang dia lakukan?"
Lalu pensyarah tersebut menjawab : "Supaya lebih banyak dosa yang dia lakukan dan lebih berat hukuman yang akan diterima!"

Tentulah, kasar bunyinya doa ini. Mendoakan supaya diberi hidayah di saat hujung usia nampak lebih sesuai dengan adab Islam.

Tetapi doa si pensyarah bukan lahir dari hati yang hasad dan dengki. Apa yang dinyatakan ialah penyataan perasaan seorang rakyat yang duduk di bawah naungan pemerintahan Hosni Mubarak, Presiden Republik Arab Mesir yang paling lama memegang tampuk kekuasaan.

Rentetan daripada pembunuhan Anwar Sadat pada tahun 1981 oleh sekumpulan pemuda radikal (kerana berdamai dengan Israel), Hosni Mubarak, mantan Ketua Turus Angkatan Tentera Udara Mesir mengambil alih kuasa pemerintahan. Selaku Presiden Republik Arab Mesir yang keempat (selepas Naguib, Nasser dan Sadat), Mubarak memulakan tempoh pemerintahannya dengan menguatkuasakan undang-undang darurat (Qanun At-Tawari') yang membolehkan sesiapa sahaja ditahan, dipenjara, dan dibawa ke mahkamah tentera, dari kalangan rakyat biasa dengan perintah dari Presiden dan institusi keselamatan dalam negeri (Amn Ad-Daulah).

Undang-undang ini yang juga menyekat kebebasan bersuara dan berkumpul, masih berkuatkuasa sehingga ke hari ini, tanpa sebarang sebab yang logik dan boleh diterima.

Hampir 3 dekad Mubarak dan Parti Demokratik Nasional mentadbir Mesir, sesiapa sahaja hari ini akan mengakui satu hakikat bahawa pentadbiran mereka ialah pentadbiran yang gagal. Mesir hari ini jika dibandingkan dengan 40 tahun dahulu ternyata jauh lebih mundur. Dr Larbi Sadiki, penganalisis politik Timur Tengah, malah menyifatkan negara Mesir hari ini umpama 'tubuh yang hanya tinggal rangka'. Mayat hidup.

Pengalaman saya sendiri hidup di tengah-tengah masyarakat Mesir sememangnya mendapati bahawa rakyat Mesir tidak dididik untuk semakin produktif dan maju. Kerajaan nampaknya lebih selesa jika rakyatnya, khususnya golongan pemuda, menjadi dungu dan 'mandul'. Usaha-usaha peningkatan potensi rakyat, jika pun wujud, hanya bersifat kosmetik dan propaganda serta tertumpu pada golongan atasan sahaja.

Mengambil contoh yang paling mudah; Dr Amr Khaled, seorang penceramah dan pendakwah bebas, yang amat diraikan di negara lain, dihalang dari memberi syarahan dan ceramah di Mesir, sedangkan isi-isi syarahannya nyata telah berjaya menjadikan pemuda dan pemudi Mesir lebih baik jatidiri mereka dan lebih produktif. Bukankah orang seperti ini sepatutnya dikira sebagai aset berharga bagi sebuah kerajaan yang ingin memajukan negara?

Desas-desus bahawa Hosni Mubarak bakal mewariskan legasinya kepada anaknya sendiri, Gamal Mubarak, sudah bukan lagi khabar angin. Di mana-mana sahaja kain rentang Parti Demokratik Nasional tergantung, dua wajah anak-beranak Mubarak ini pasti terpampang. Sekali pun berlaku kemungkinan Hosni Mubarak bakal meneruskan lagi tempohnya sebagai Presiden, banyak analisis menyatakan Gamal bakal menjadi watak utama dalam pemerintahan Parti Demokratik Nasional selepas ini.

Berbeza dengan ayahandanya, Gamal Mubarak bukanlah seorang veteran perang. Beliau malah tidak pernah sama sekali menyertai mana-mana peperangan bersenjata mempertahankan Mesir dari musuh. Dengan latar belakang pengajian pentadbiran perniagaan dan pengalaman bergelumang dengan duit, aset, dan harta sebagai seorang pegawai bank, tentu sekali kecenderungan dan pemikiran Gamal jauh berbeza dengan ayahnya.

Sebagai sebuah negara dengan rekod tentera dan peperangan yang agak membanggakan, kehadiran seorang pemimpin elitis ekonomi seperti Gamal Mubarak bukanlah satu petanda yang baik. Sudah boleh dijangkakan, jurang antara miskin dan kaya yang sedia ada pada hari ini, bakal menjadi lebih dahsyat dan teruk. Campur tangan ekonomi oleh kuasa-kuasa ekonomi asing bakal meningkat, dan sistem kapitalis sedia ada, bakal mempunyai pengaruh yang kuat dan lebih mencengkam.

Rakyat miskin akan menjadi lebih melarat hingga tidak terbayang dek akal, dan golongan atasan yang kaya akan menjadi lebih kaya-raya, juga hingga tidak terbayang dek akal. Kesan dari ini, segala sudut lain kehidupan rakyat Mesir akan melihat graf jatuh menjunam.

* * * * * *

Inilah apa yang bakal dihadapi oleh Mesir dan rakyatnya pada pilihanraya parlimen dan Presiden kali ini. Sejarah pemerintahan dengan rekod terburuk, dan seorang Presiden yang mungkin memburukkan lagi rekod tersebut.

Tidak mustahil satu hari nanti, jika tiada perubahan, Mesir juga mungkin mengalami apa yang dialami oleh negara-negara miskin dan terjajah ekonomi dan politiknya seperti Sudan, Iraq, dan Pakistan.

Mesir : Masa depan & Perjuangan.

2010-11-24T21:14:00.000+02:00

Dewan Parlimen Republik Arab Mesir atau ' Majlis As-sya'b Al-masri '

Menjelang munculnya tarikh 28 November 2010 di Mesir, berita dan akhbar semakin ligat memaparkan pelbagai berita berkaitan peristiwa pada tarikh tersebut. Bukan sahaja berita tempatan, malah semua agensi berita antarabangsa memasang telinga dan mata demi mengikuti perkembangan peristiwa yang bakal terjadi pada hari itu.

Kata Dr Larbi Sadiki, pensyarah di Universiti Exeter, ‘election without democracy’. Saya sudah lama mencari frasa dan istilah yang sesuai untuk menamakan peristiwa 28 November ini. Akhirnya istilah ‘election without democracy’ ini saya fikir yang paling tepat menggambarkan hakikat peristiwa ini. Mesir bakal menentukan semula siapakah ahli parlimen mereka, dan seterusnya menentukan siapakah presiden bagi negara republik ini.

Orang lebih mudah menyebutnya sebagai pilihanraya. Namun sudah menjadi satu telahan bagi seluruh dunia bahawa di Mesir tidak wujud perkara seumpama itu. Tidak wujud hari di mana tindakan pemilihan pemimpin oleh rakyat secara bebas dan telus, menjadi satu perkara yang dirayakan. Maka tentulah kurang sesuai menggelarnya pilihanraya.

Apa pun, peristiwa ini hadir dalam tempoh saya sebagai seorang pelajar asing di bumi Mesir ini, menetap di lokasi kejadian peristiwa ini. Peluang seumpama ini amat saya hargai. Peluang menilai sistem masyarakat dan masa depan mereka dari perspektif seorang pemerhati luar, dengan neraca dan timbangan kita yang tersendiri.

Juga saya kira, peristiwa ini menarik minat ramai lagi pihak dari serata dunia. Perhatikan perkara-perkara berikut, yang pada penelitian saya melayakkan peristiwa ini diikuti dan dikaji :

Peristiwa ini berlaku di saat pemimpin Mesir yang paling lama bertakhta, Hosni Mubarak, seorang bekas tentera udara yang patriotik, mungkin mengalihkan kerusi empuknya yang berpengaruh di dunia arab kepada anaknya sendiri yang mentah pengalaman politiknya serta dibawa ke arena pemerintahan melalui jalan elit dan berpaksikan kekayaan peribadi.
Peristiwa ini meskipun mengikut statusnya adalah amat penting bagi menentukan masa depan negara, ruang masa, media, dan kebebasan yang diberikan kepada calon untuk membuktikan kemampuan mereka berbakti dan memperbaiki negara amat terbatas. Bahkan ruang ini terus ditutup dengan penangkapan ke atas calon-calon bertanding, khususnya dari Ikhwan Muslimin.
Peristiwa ini melibatkan dua pihak utama yang bertembung dari sudut ideologi dan sokongan rakyat – Parti Demokratik Nasional (NDP) dan Ikhwan Muslimin. Parti pembangkang lain diakui rakyat tidak mampu memberi sebarang gegaran pun. Ikhwan Muslimin selaku ‘abang besar’ kepada pelbagai gerakan Islam dunia yang lain telah mengambil keputusan kekal bertanding dengan slogan ‘participation, not victory’. Mereka bakal membuktikan jalan penentangan kerajaan melalui sistem pilihanraya dan perlembagaan ini berjaya atau tidak.
Peristiwa ini bakal menjadi kayu ukur paling nyata tahap kekecewaan dan putus asa rakyat terhadap sistem demokrasi di Mesir. Sejarah pilihanraya yang lalu pada 2005 menyaksikan peratus rakyat yang keluar mengundi di bawah paras memuaskan. Adakah sinar harapan dan keyakinan dengan masa depan negara telah semakin pulih, atau rakyat masih di lubuk kekecewaan? Peristiwa ini adalah pengukurnya.

Jika diizinkan Allah, saya bercadang berkongsi perspektif saya dalam melihat sendiri proses ‘demokrasi yang dipaksakan’ ini, yang melibatkan gerakan Islam tersohor dunia – Ikhwan Muslimin – melalui tulisan-tulisan saya yang akan datang.

Semoga memberi manfaat di masa kini dan akan datang.

Sesudah berkorban.

2010-11-15T23:35:00.001+02:00

Dalam siri kisah-kisah dari Al-Quran oleh Dr Amr Khaled, di bawah cerita Habil & Qabil, beliau berkongsi satu perkara yang menarik.

Di dalam Al-Quran, kisah Habil & Qabil terpampang melalui 6 babak di dalam surah Al-Maidah. Kes pembunuhan bermotif yang pertama dalam sejarah dunia, hanya Allah ceritakan dalam 6 babak sahaja. Mengapa kes sepenting ini diceritakan dalam hanya 6 babak yang ringkas?

Kata Dr Amr Khaled, beginilah gaya Al Quran mendidik melalui cerita. Babak yang dipamerkan hanya babak yang paling penting untuk kita memahami segala pengajaran tersirat di sebalik kisah yang diceritakan. Adakah babak-babak yang tidak dipaparkan tidak penting langsung, maka kerana itu ia langsung tidak diceritakan?

Bahkan Al Quran sebenarnya mendidik kita berimaginasi mengikut suasana dan kefahaman kita sendiri, sesuai zaman dan tempat. Perbualan manusiawi, suasana dan latar cerita, perasaan dalaman, semuanya tidak tersiar di dalam Al Quran. Kerana ini ianya sesuai difahami manusia setiap kurun. Manusia mampu berimaginasi (dalam batas juga tentunya) demi lebih menghayati, memahami, dan mengaitkan kisah yang dibaca dengan kehidupan mereka sehari-harian yang sungguh manusiawi.

Seperti contoh; apakah reaksi dan perasaan ibu Habil & Qabil saat mengetahui anaknya membunuh saudara sendiri?

Kita yang juga manusia tentu mampu mengagak bukan?

* * * *

Perkara yang sama jika kita renungi, berlaku ketika mana Allah menceritakan kisah syahdu ayah dan anak yang taat, Ibrahim a.s dan Ismail a.s.

"Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?. Anaknya menjawab: Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar.
Setelah keduanya berserah bulat-bulat (menjunjung perintah Allah itu) dan Nabi Ibrahim merebahkan anaknya dengan meletakkan iringan mukanya di atas tompok tanah, (Kami sifatkan Ibrahim dengan kesungguhan azamnya itu telah menjalankan perintah Kami),
Serta Kami menyerunya: Wahai Ibrahim!
Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang engkau lihat itu. Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan." (As-Saffaat : 102 - 105)

Kisah agung yang belum pernah wujud dalam sejarah manusia ini, Allah rakamkan hanya di dalam beberapa babak ringkas. Selebihnya Allah serahkan pada kita untuk menyelami pelbagai perasaan tersirat yang wujud ketika itu, sesuai dengan kemampuan kita dan batas syara'.

Antaranya ialah perasaan dan peristiwa setelah segala babak di dalam ayat tersebut berakhir. Sesudah Ismail a.s tertebus oleh seekor kibas. Apakah perasaan Ibrahim a.s? Dan apakah pula perasaan Ismail a.s dan ibunya Hajar?

Pengorbanan ialah tentang melepasi satu titik kemuncak konflik jiwa dan perasaan. Hanya satu titik itu. Titik itu, sungguhpun hanya satu, tapi untuk melepasinya, kecamuk jiwa. Bercampur baur perasaan. Jika tidak masakan Ibrahim a.s masih bertanya meminta pendapat dari Ismail tentang arahan Allah s.w.t. Jiwa manusiawi Ibrahim a.s memerlukan satu keyakinan, bagi melepasi titik tersebut.

Namun setelah titik tersebut berjaya dilepasi dengan segala kegelisahan, kesempitan jiwa dan dada, kesedihan emosi juga barangkali, perasaan sesudah itu semua hampir tidak boleh diungkap dengan kata-kata. Hati yang sebelum itu berkecamuk jadi damai bahagia. Mengecapi rasa indah melepasi titik sukar pengorbanan. Tenang dan lapang, selapang-lapangnya.

Beginilah tabiat pengorbanan. Ianya hanyalah umpama satu ujian kelayakan, seperti yang Allah nukilkan sesudah kisah Ibrahim a.s ;
"Sesungguhnya perintah ini adalah satu ujian yang nyata;
Dan Kami tebus anaknya itu dengan seekor binatang sembelihan yang besar;
Dan Kami kekalkan baginya (nama yang harum) dalam kalangan orang-orang yang datang kemudian,
Salam sejahtera kepada Nabi Ibrahim!
Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan.
Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu dari hamba-hamba Kami yang beriman."
(As-Saffaat : 106 - 111)

Diangkat nama Ibrahim a.s oleh Tuhannya ke satu kedudukan yang harum, hingga ke hujung zaman. Diiktiraf pula sebagai hamba-Nya yang beriman! Alangkah mulia dan indah balasan bagi pengorbanan Ibrahim a.s ini!

* * * *

Sesudah berkorban, perasaannya mahal. Tiada yang setaranya.

Jadikanlah itu satu pendorong dan penolak buat diri kita, untuk berani mencipta satu pengorbanan buat apa yang kita imani.

Kedamaian dan kebahagiaan hati sesudah itu, adalah satu kepastian!
_________________________________________
Salam Eidul Adha 1431H buat semua.
9 Dzulhijjah 1431
Tooba Ramly, Madinat Nasr
Kaherah.

Islam bukan jalan penyelesaian.

2010-11-06T23:58:00.000+02:00

Tajuk di atas bukanlah tajuk entri saya. Ia bahkan merupakan tajuk sebuah kolum di salah sebuah akhbar Mesir, Ad-Dustur,pada 6 November 2010. Kolum tersebut diisi tulisan Ayman Sharaf, seorang pemerhati politik berideologi sosialis pada kiraan saya. Saya tertarik untuk berkongsi apakah isi tulisannya, dengan tajuk seberani itu.

Secara umum, tulisannya ialah satu pandangan kritis dan logik kononnya terhadap slogan yang digunapakai Ikhwan Muslimin di Mesir di dalam pilihanraya, iaitu : “Islam jalan penyelesaian”.
Ayman Sharaf berpandangan bahawa slogan ini tidak lain tidak bukan hanya satu lagi slogan politik semata, sama seperti apa yang dilaungkan parti lain seperti Parti Demokrasi Nasional (di bawah teraju si tua Mubarak) iaitu “Hanya kerana kamu”. Semua slogan ini pada pandangannya hanyalah permainan kata demi mempesonakan pemikiran para pengundi, agar mereka teralih dari meminta dan berbicara tentang isu sebenar mereka, seperti masalah kerenah pemerintahan dan masalah ekonomi.
Ayman Sharaf juga mempersoalkan secara logik kononnya : Tidakkah penggunaan slogan “Islam jalan penyelesaian” oleh Ikhwan menunjukkan bahawa pihak kristian juga boleh menggunakan slogan “Kristian ialah penyelesaian”, atau mungkin diubah sedikit seperti “Kasih sayang ialah penyelesaian” contohnya? Dan tidakkah penggunaan slogan Ikhwan tersebut menunjukkan bahawa pihak lain berhak menggunakan slogan seperti “Islam bukanlah jalan penyelesaian”?
Apa logiknya? Ulas beliau : Bukankah setelah begitu banyak pengisian rohani dan penyampaian di masjid-masjid, gereja-gereja, dan berpuluh saluran media, ternyata akhlak manusia dan tahap penghayatan agama rakyat Mesir masih di tahap yang teruk? Biarlah begitu banyak sekali pun suasana keagamaan yang terzahir di Mesir, bukankah Mesir masih tetap kekal dalam kerosakan sistemnya dan menempati antara tempat tercorot di dunia?
Ayman meneruskan hujahnya dengan menyatakan bahawa secara logiknya manusia takkan mampu berakhlak mulia jika kemahuan dan keperluan asasnya tidak dipenuhi. Katanya sejarah Mesir sendiri telah menyaksikan bagaimana apabila kebuluran dan bencana alam melanda rakyatnya, segala akhlak dan nilai agama jatuh merudum, bahkan adakalanya terus hilang. Akhlak bergantung kepada kecukupan ekonomi dan sara diri, jika tidak dipenuhi maka berleluasalah kefasadan, tambahnya lagi.
Namun kata Ayman tentulah mengangkat slogan “Islam bukan jalan penyelesaian” satu tindakan yang amat susah di dalam iklim politik Mesir kini memandangkan ia terlalu baru. Walau bagaimanapun susahnya menerima hakikat ini, ia adalah satu yang perlu, bahkan mandatori, untuk difikirkan, jika Mesir mahu membina semula kedudukannya di persada dunia sebagai negara membangun, dan bukannya sebuah negara yang berkecamuk dalamannya dan merudum prestasi luarannya.
Ayman akhirnya menyimpulkan : segala slogan keagamaan di musim pilihanraya atau bukan musimnya hanyalah satu tanda kemuflisan idea dan kelemahan mencari kaedah penyelesaian dan jalan keluar daripada kemelut yang kini sedang dihadapi oleh Mesir.

Saya bercadang pada asalnya mahu menulis sebuah ulasan terhadap tulisan ini. Saya berkira pada awalnya banyak sudut yang boleh diulas dari kacamata Islam yang sepatutnya.

Namun akhirnya saya membuat keputusan bahawa semua kekalutan pemikiran golongan sebegini ialah satu gejala yang sudahpun masyhur, dan ia hanya mampu dihadapi dengan amal dan tindakan dari golongan muslim yang memahami hakikat Islam ini dan beramal untuk menterjemahkannya ke dalam dunia nyata.

Jika seberani ini Ayman Sharaf berani mengambil risiko menyatakan pendapatnya melalui tulisan, maka golongan pendakwah haruslah lebih berani dan cergas menyatakan jawapannya dengan jawapan yang paling kuat dan nyata : lisan al-hal (tindakan dan perbuatan).

Semoga Allah memberi kita kekuatan dan azam yang tinggi dalam memikul tanggungjawab menjadi 'Ustaz' kepada dunia.

Lebih lembu dari lembu.

2010-10-11T22:06:00.001+02:00

Kebetulan 2-3 hari kebelakangan ini saya banyak mengalami peristiwa yang membuat saya berfikir.

Rasanya elok saya kongsikan, mengambil sempena genapnya setahun saya berada di Mesir pada 3 oktober yang lalu.

Lewat malam semalam, ketika pulang dari Sayyeda Zainab, saya dan seorang teman mengambil keputusan untuk menaiki teksi. Pilihan yang paling mudah dan tidak meletihkan, tapi agak mahal. Tambang biasa dari Sayyeda Zainab ke Hayy 'Ashir boleh mencecah LE 30.

Pemandu teksi yang kami naiki bersetuju membawa kami ke Hayy 'Ashir. Dia ditemani isterinya yang duduk di bahagian hadapan.

Sepanjang perjalanan, tidak henti-henti pemandu tersebut dan isterinya bertanya kepada kami tentang Malaysia, dan apa pandangan kami tentang Mesir. Kepenatan menyebabkan saya hanya berkata yang baik-baik sahaja tentang Mesir. "Helwa, kuwaiyyisiin". Tapi sempat juga saya selitkan soalan, "Fi kulli makaan mauguud naas kuwaiyyisiin we naas wehsyiin, musy keda?" (Mana-mana tempat pun ada orang yang baik dan ada orang yang jahat kan?)

Isterinya menjawab : "Masriyyin aslan humu naas waduud" (Orang Mesir asalnya orang yang penyayang & lembut hati.)

Saya iyakan kata-katanya. Dalam hati terdetik perasaan terharu. Saya faham kenapa dia berkata begitu.

* * *

Petang tadi, saya pulang dari kuliah di Al-Azhar. Seperti biasa menaiki bas usang nombor 80 ke Hayy 'Ashir, dari stesen Darrasah. Alhamdulillah matahari sudah tidak berapa terik, tidak seperti semasa kemuncak musim panas dahulu.

Ditakdirkan salah masa (wrong timing kata orang putih), bas yang saya naiki dipenuhi penumpang hingga terlalu sesak dan sendat. Saya sendiri berdiri di tepi tangga bas sambil tangan memegang beg terhulur keluar, hingga hampir-hampir dilanggar cermin sisi kereta-kereta yang lalu bersebelahan. Hampir kesemua penumpang bas tersebut ialah pelajar-pelajar Al-Azhar, seperti saya, yang baru selesai kelas, dan ingin pulang ke rumah masing-masing.

Puas diasak, dihimpit, dan bergelumang dengan pelbagai kerenah dan bau, di pertengahan perjalanan, saya berfikir-fikir. Setiap tahun beribu-ribu pelajar mendaftar di Al-Azhar, dan setiap tahun juga beribu-ribu pelajar Al-Azhar yang lama meneruskan pengajian mereka. Kesemuanya menetap di kawasan yang sama, dan ke kuliah di tempat yang sama. Namun setakat pengalaman setahun saya di Mesir, bilangan bas yang wujud antara tempat tinggal pelajar dan kuliah ini tidak melebihi 10 buah. Saya malahan sudah boleh mengenali kesemua pemandu dan konduktornya.

Tak pernahkah pihak berwajib terfikir untuk menyelesaikan atau paling tidak menjenguk keadaan para pelajar dan keadaan pengangkutan ke universiti Islam yang tertua dan terulung ini?

* * *

Setahun di Mesir dan keratan-keratan rentas kehidupan rakyatnya, yang saya kongsikan membawa kita kepada satu penelitian.

Sememangnya, orang Mesir ialah bangsa yang asalnya sebuah bangsa yang terhormat, beradab, berbudi, bermaruah, berprinsip, dan bersungguh.
Kini semua sifat tersebut tiada.

Kerana apa?
Kerana bangsa Mesir saat ini berada dalam lingkungan sebuah negara yang budaya pimpinannya tidak langsung membangunkan semula potensi kemanusiaan mereka. Rebah tersungkur lalu dibiarkan.
Budaya kemunduran potensi dan sumber daya manusia di Mesir ini akhirnya menyebabkan rakyat hilang harapan, dan berputus asa.

Dalam Al-Quran, Allah bercerita tentang karakter manusia tertentu, yang malangnya kini menempati posisi pimpinan di Mesir.

"Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk Neraka Jahannam banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai." [al-'aaraf : 179]

Ini tadabbur saya terhadap ayat ini, sesudah setahun di Mesir, dan keratan rentas kehidupan yang saya kongsikan di atas :

Mereka mempunyai hati, tapi tidak sedikit pun tersentuh dan terasa akan beratnya amanah yang perlu mereka tunaikan demi membangunkan semula rakyat dan negara.
Mereka mempunyai mata, tapi tidak pernah melihat bagaimana tersungkurnya rakyat mereka di lorong-lorong kotor di Mesir.
Mereka mempunyai telinga, tapi tidak sedikit pun tergerak untuk pergi mendengar luahan hati sekian ramai rakyat mereka yang bermati-matian untuk hidup.
Mereka itu seperti lembu, kambing, dan himar, bahkan mereka itu lebih lembu, kambing, dan himar, daripada lembu, kambing, dan himar sendiri.

Hidup para ulama'?

2010-09-22T23:21:00.000+03:00

Saya termenung sendirian dalam kenderaan saat pulang dari ziarah.

Sekarang musim pelajar-pelajar baru tiba di Mesir. Datang ke Mesir dengan semangat yang menggunung, hanya menunggu ditunjukkan sedikit jalan dan panduan sebelum mula meneroka sendiri kehidupan ilmu mereka.

Maka ramailah abang-abang lama yang berbudi lagi baik hati ingin berkongsi.

Dan dalam ziarah saya, seorang pelajar baru sudi berkongsi luahan hati.

Katanya, hari-hari awal mereka di Mesir, mereka sudah diperkenalkan dengan kelas talaqqi. Dibawa beramai-ramai ke tempat-tempat pengajian talaqqi, untuk turut bersama. Pulang ke rumah saat hari beransur senja.

Baguslah, kata saya membalas. Tapi saya teruskan mendengar.

Katanya lagi, abang-abang berkata, jika mahu menjadi ulama' di masa kini, kita perlu hidup sepertimana ulama' dahulu hidup dalam budaya keilmuan yang mendalam. Maka sebab itu, jadual seharian kita harus kita penuhi dengan pengajian-pengajian talaqqi dan kitab. Seperti para ulama' dahulu.

Di sini saya tersedak di dalam dada.

Kepada pelajar baru tersebut saya katakan :
" Belajar, talaqqi kitab, dan sebagainya bagus. Tapi jika dikatakan seharian kita harus dipenuhi dengan itu semua semata-mata kerana mahu meniru hayat para ulama', itu kata-kata yang cetek sekali asasnya. Ternyata kita belum benar-benar faham sebagaimana yang para ulama' dahulu fahami. Kita tidak faham apakah tuntutan zaman kita ini, dan kita tidak habis lagi mengkaji kehidupan para ulama' tersebut dengan lengkap."

Ulama' berhempas pulas dahulu untuk mengajar umat Islam luasnya makna dan tuntutan ilmu dan amal. Hari ini kita dengan mudah (dengan alasan budaya) menyempitkannya kepada sudut tertentu. Malah ada yang memisahkan pula antara ilmu dan amal. Tambah bahaya ada yang melakukannya tanpa disedari.

Pesan akhir saya pada pelajar baru tersebut sebelum kami berpisah : Mendengar perkongsian memang baik. Tapi mengikut membabi-buta tanpa mengkaji sendiri bukanlah satu nilai yang sepatutnya bagi seorang ulama'. Perlu kritis. Perlu kaji dengan akal rasional kurniaan Allah.

Semoga Allah yang memfaqihkan kita dalam agama-Nya, mengikut manhaj dan sunnah rasul-Nya.

Hari Kembali.

2010-09-13T08:12:00.000+03:00

Selalunya orang ucap 'salam Eid' pada 1 syawal.

Kalau diikutkan maksudnya, ia membawa makna 'salam kembali'.

Lafaz sebegini agak terbuka, dan longgar.

Kembali kepada apa?

Kepada rutin asal sebelum Ramadhan yang penuh nafsu keduniaan, yang terpendam selama sebulan?

Atau kepada keadaan fitrah hati manusia iaitu suci dan cintakan kebaikan?

Kerana itu jika menyambut Eid, sambutlah sekali dengan Fitrahnya.

Salam Eidul Fitr Al-Mubarak buat semua.

Zikrayat Ramadhan.

2010-08-21T00:17:00.000+02:00

Mesahharati (tukang kejut sahur)

"Saat anak bulannya menampakkan diri,
Mengingatkan daku berbagai memori dan kenangan,
Umurku berlalu, dan ia sentiasa bertakhta di hatiku."

Begitulah secara kasar terjemahan lirik lagu 'Ramadhan' nyanyian Hesham 'Abbas, seorang artis di Mesir.

Ramadhan bagi para penduduk Mesir ialah sepertimana Syawal bagi para penduduk Malaysia.

Ia dinanti-nanti dan disambut semeriahnya.
Segala-galanya akan berubah dan disusun semula khas kerananya. Waktu bekerja, tayangan rancangan-rancangan TV menarik, bahkan hingga waktu dan jam malahan diubah.
Masakan-masakan enak dan kuih-muih serta manisan akan mula dijual dan terhidang di rumah-rumah yang sentiasa dikunjungi tetamu saat berbuka.

Dan seperti nilai sentimental dan kenangan yang ada pada bulan Syawal mengulit penduduk di Malaysia, begitulah juga bulan Ramadhan mengulit penduduk di Mesir.

Jika Syawal bagi orang Malaysia sinonim dengan balik kampung, ketupat lemang, bunga api, dan duit raya, maka Ramadhan bagi orang Mesir juga punya sinonimnya tersendiri. Fanoos (umpama tanglung), Qatayef dan Kunafa (lempeng & manisan), Mesahharati (tukang kejut sahur), Maidah Ar-Rahmaan (hidangan berbuka di masjid & jalanan), adalah 'zikrayat' (kenangan & memori) bagi orang Mesir.

Tidak hairan begini Ramadhan di Mesir, dan begitu Syawal di Malaysia.
Nampaknya yang menghidupkan bulan-bulan ini sekarang ialah adat dan tradisi. Adat dan tradisi telah mengatasi iman dan agama dalam soal menghidupkan bulan-bulan ini. Ya, ada yang baik. Tapi jika tidak pernah difahami apa sandarannya dalam agama apa gunanya.

Semoga umat Islam kembali hidup dalam bulan-bulan ini atas ruh dan semangat yang asli dan sejati.

Spatial.

2010-08-01T19:08:00.000+03:00

Di Mesir, berbagai perkara yang tidak sepatutnya susah boleh jadi susah. Berpindah rumah misalnya. Ada orang kata, antara musibah di Mesir ialah terpaksa berpindah rumah.

Anda perlu menyelesaikan segala isu dan urusan rumah lama, dan berhempas pulas mencari rumah sewa yang baru. Banyak sekali duit, masa, dan tenaga yang akan dihabiskan. Siang dan malam membanting tulang menyelesaikan. Dan rakan-rakan 'sekampung' akan datang membantu.

Apa pun, semuanya dilakukan biasanya dengan satu harapan - kehidupan yang lebih baik. Kerana biasanya rumah lama ditinggalkan kerana masalah tertentu, maka berpindah akan jadi jalan keluarnya yang terbaik, biasanya.

Di rumah baru (walaupun mungkin infrastrukturnya tidaklah baru mana, dan tiada apa sangat yang mampu dibanggakan) azam akan jadi baru, tekad akan jadi baru. Cuba berprestasi lebih baik, dan cuba memanfaatkan nikmat tempat tinggal yang Allah kurniakan.

Saya kira ini sunnah, atau fitrah.

Atas kerana itu,
Umat Islam berhijrah dari Makkah ke Madinah.
Dan nabi bercerita tentang lelaki yang perlu pergi ke bandar baru demi memenuhi cita-citanya berubah dari seorang pembunuh, yang akhirnya mati di dalam perjalanan.
Dan Musa a.s membawa Bani Israil keluar dari Mesir di bawah cengkaman Firaun.
Dan beribu-ribu lagi contoh dari kehidupan.

Jadi isu tempat bukan isu remeh. Kerananya manusia boleh menjadi baik, dan kerananya manusia boleh menjadi jahat.

Semoga kita sentiasa berdoa seperti yang nabi Ibrahim doakan pada tanah tempatnya berdiam :
Wahai Tuhanku! Jadikanlah (negeri Mekah) ini, negeri yang aman sentosa dan berikanlah rezeki dari berbagai jenis buah-buahan kepada penduduknya, iaitu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat di antara mereka.

p/s : Selamat tinggal rumah Toob El-Ramly yang lama.

Ulama' umat, dan harapan yang dicita-citakan.

2010-07-21T11:05:00.001+03:00

Wahai para Ulama',

Kalian adalah tonggak Islam, kewujudan kalian menambahkan iman, membahagiakan negara, membangunkan tanah air, memperbaiki keadaan rakyat dan pemerintah, dan menjadi kekuatan menjauhkan syaitan. Kalianlah yang menjadi pemisah antara halal dan haram, menjadi pemandu ke daerah abadi, dan menjadi pendamai di kalangan manusia saat mereka berkelahi dan bermusuhan.

Allah menghimpunkan pada kalian kebaikan saat Dia menganugerahkan kalian kefaqihan. Kata ar-rasul s.a.w : "Barangsiapa yang Allah kehendaki padanya kebaikan, difaqihkan dia di dalam agama."

Ketika umat Islam terpisah kepada negara-negara dan pemerintahan yang berselerakan, setiap negara berpecah kepada kelompok dan parti yang bermusuhan. Mereka saling mula bertelingkah antara satu sama lain.

Maka sesungguhnya, menjadi satu kewajipan bagi para Ulama' menyatukan di antara kita semua, menggalakkan supaya kita kembali membina dan bukan meruntuhkan, kembali bersatu dan tidak berpecah, kembali mendekati dan tidak saling menjauhi, berpegang dengan ayat Allah "Dan berpegang teguhlah kamu seluruhnya dengan tali Allah, dan janganlah kamu berpecah," (Ali Imran : 103) dan ayat Allah "Sesungguhnya ini umat kalian, umat yang satu, dan Aku adalah tuhan kalian, maka sembahlah akan-Ku".

Dan tidak tersangkal lagi, kita seharusnya beriman dengan prinsip berharga yang sering diseru oleh mereka yang membaiki umat dan membawa pembaharuan, yang dipimpin oleh Imam Hassan Al-Banna : "Kita saling bantu-membantu di dalam perkara yang disepakati, dan saling berlapang dada di dalam perkara yang kita berbeza pendapat tentangnya."

Kita juga beriman dengan dialog bersama mereka yang mempunyai pandangan berbeza, kerana syiar kita ialah berlapang dada dan ukhuwwah. "Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara," (Al-Hujurat : 10). Imam Al-Banna rahimahullah berkata : "Khilaf fiqh pada perkara yang merupakan cabang-cabang kecil, tidak patut menjadi sebab perpecahan di dalam agama. Dan tidak patut ia membawa kepada permusuhan dan kemarahan. Bagi setiap mujtahid, pahala mereka masing-masing, dan tiada halangan sama sekali daripada kajian semula secara ilmiah yang memperbaiki dalam masalah-masalah khilaf, yang berlaku di bawah naungan cinta kerana Allah, bantu-membantu, dan mencari kebenaran dan hakikat, tanpa perdebatan yang berdosa dan ketaksuban."

Kami menyeru kepada para Ulama' di seluruh dunia supaya berada di bawah panji Kesatuan Ulama', yang mampu menyatukan saf-saf mereka, dengan tidak mewakili mana-mana fraksi, mazhab, negara, dan jamaah atau persatuan secara jumud, dan tidak mewakili apa-apa selain Islam satu-satunya.

Islam yang menyeru kepada pembaikan, pembaharuan, dan penyatuan serta penggabungan, hingga hati-hati mereka bersatu walau pendapat mereka berbilang.

Telah pun termaktub kata-kata bernilai : Perbezaan pandangan Ulama' ialah rahmat yang meluas, dan persetujuan para Ulama' ialah hujah yang tidak tersangkal.

Dr. Muhammad Badie',
Mursyid Am Ikhwan Al-Muslimin.

Diterjemah oleh : Syed Ahmad Israa'.
(Siri latihan penterjemahan)

Seputar hamba. (Israa' & Mi'raj)

2010-07-10T09:48:00.000+03:00

Ada yang amat menarik hati jika diperhatikan, pada ayat-ayat suci yang memberi gambaran peristiwa agung Israa' dan Mi'raj.

Dr. Ahmad Ismail Al-Mansuri, pensyarah di Fakulti Usuluddin Universiti Al-Azhar, dalam kupasan beliau yang memikat, bercerita tentang satu perkara yang acapkali tak terpandang selayaknya.

Bagaimana Allah Rabbus samaa' menceritakan lewat kalam sucinya tentang peristiwa tersebut, dengan penggunaan kalimah dan tatabahasa yang mendalam dan bermakna.

Dan yang paling bermakna ialah kata ganti nama yang digunakan. Bermula dari ayat yang pertama, tidak dengan kalimah Muhammad dan tidak dengan kalimah Rasul. Bahkan Allah menyebut perjalanan agung tersebut, berlaku dengan 'hamba'nya.

Mengapa hamba?

Demi memahami rahsia ini, ayat-ayat suci dari awal surah al-Israa' ini harus terus disoroti dan direnungi. Jika begitu kalimah yang digunakan pada ayat yang pertama, perhatikan pula apa yang digunakan pada ayat yang kelima :
"Maka apabila sampai masa janji (membalas kederhakaan kamu) kali yang pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah.."

Dr. Ahmad Ismail menambah lagi, jika kita perhatikan pula pada ayat-ayat suci lain yang bercerita tentang para utusan Allah ('alaihim as-salam), ternyata kata ganti nama yang digunakan, juga ialah hamba.

"Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba Kami: Nabi ayub ketika dia berdoa merayu kepada Tuhannya.." (Surah Sad : 41)

Rahsianya banyak, dan yang terbesar ialah tentang nilai ubudiyyah yang utama.

Dan tentu sekali, jika di dalam ayat kelima surah Al-Israa', yang digambarkan akan menghancurkan kekuatan Yahudi, dan kembali memasuki Masjid Suci Al-Aqsa, ialah 'hamba-hamba', maka generasi yang layak menempati watak tersebut, tentulah mereka yang mempunyai watak-watak 'hamba-hamba Ar-Rahman', seperti yang digambarkan oleh Al-Quran :

"Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini;

Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan ibadat kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri,

Dan juga mereka yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, sisihkanlah azab Neraka Jahannam dari kami, sesungguhnya azab seksanya itu adalah mengertikan.

Sesungguhnya Neraka Jahannam itu tempat penetapan dan tempat tinggal yang amat buruk;

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu.

Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya, kecuali dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak) dan tidak pula berzina dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat balasan dosanya;

Akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat dan dia pula akan kekal di dalam azab itu dengan menerima kehinaan;

Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya (dengan itu) dia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat;

Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak menghadiri tempat-tempat melakukan perkara-perkara yang dilarang dan apabila mereka bertembung dengan sesuatu yang sia-sia, mereka melaluinya dengan cara membersihkan diri daripadanya.

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat keterangan Tuhan mereka, tidaklah mereka tunduk mendengarnya secara orang-orang yang pekak dan buta.

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: Perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertakwa.

Mereka itu semuanya akan dibalas dengan mendapat tempat yang tinggi di Syurga disebabkan kesabaran mereka dan mereka pula akan menerima penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya,

Mereka kekal di dalam Syurga itu; amatlah eloknya Syurga menjadi tempat penetapan dan tempat tinggal."
(Surah Al-Furqan : 63-76)

Semoga kitalah hamba-hamba yang terpilih itu.

What Drives You?

2010-06-29T01:04:00.000+03:00

Sengaja tajuknya di-inggeris-kan. Entah apa yang lebih sesuai dalam bahasa melayu.

Cerita 1
Siang-siang panas pusing-pusing Madinah Nasr. Selesaikan tugas, kemudian curi masa tinjau-tinjau kedai. Kononnya mahu cari pakaian 'yang elok' (baca : berjenama) sikit untuk dipakai di musim panas. Bukanlah fesyen musim panas terkini, tapi yang sedap dan enak dipakai di kala suhu memuncak tinggi. Yang dibawa dari Malaysia banyaknya kurang sesuai.

Ada sehelai baju menggoda mata. Kainnya terbaik, jahitannya tercantik, jenamanya menarik.
Harganya, mencekik.
Ikutkan hati beli sahaja. Sebegini unggul pedulilah harganya mahal pun.

Cerita 2
Air sejuk dari paip besi yang ditadah dalam baldi sebesar tempayan di kampung-kampung menyimbah kepala. Segar bugar dapat mandi pagi. Badan bersih dan wangi berseri. Berkole-kole air disimbah. Kota Kaherah kaya air kata orang, tak perlu risau terputus. Memang nikmat.

Habis mandi seperti biasa ditutup dengan wudhu'. Mengalirkan air ke anggota-angota wudhu' dengan niat secara tertib. Imam Syafii kata perlu guna air mutlak, sama sekali tidak sah jika air musta'mal, air yang sudah terguna, digunakan untuk wudhu'.
Ikutkan akal, apalah kotornya air musta'mal itu pun. Bukannya tercemar najis bangkai segala. Entah kenapa wudhu' tidak sah dengannya.

* * * * *

What drives you?
Saat anda berurusan dan mencari dunia, apakah yang memandu anda?
Hati atau akal?

Saya kata : Akal. Anda akan dapat mengawal nafsu dan emosi yang bergejolak meminta dipuaskan dengan dunia. Akal (yang dirajai taqwa) mampu menyenaraikan baik dan buruk, positif dan negatif, yang tak mampu dilihat oleh emosi dan hati yang cenderungnya ialah menyambar dunia, tanpa pertimbangan.

What drives you?
Saat anda berurusan dan mencari akhirat, apakah yang memandu anda?
Akal atau hati?

Saya kata : Hati. Kata nabi s.a.w : التقوى ههنا ويشير إلى صدره (Taqwa itu disini,lalu baginda menunjuk dadanya). Urusan ibadah kepada Allah majoriti besarnya tak mampu terfikir oleh akal walau hebat tentang rahsia dan rasionalitinya. Jika ikutkan akal, mudah sekali memikirkan segala sebab yang logik untuk tidak mematuhi kod-kod ibadah. Tapi hati yang beriman mampu menenangkan, dan menundukkan jasad untuk patuh pada arahan Ibadah dari Allah s.w.t.

Kesimpulan :
Kedua-duanya harus memandu kita. Kerana kita tidak hanya berurusan dengan dunia, malah kita perlu juga berurusan dengan akhirat, pada satu urusan yang sama. Itu pertimbangan yang sejati.
Menimbang dengan akal dan hati, untuk kepuasan hidup di dunia dan akhirat.

Musim Meneroka.

2010-06-26T06:20:00.001+03:00

Rata-rata pelajar yang mengikuti pengajian di negara-negara 4 musim sedang bercuti sekarang ini, sempena musim panas. Cuti yang tidak sekejap tempohnya.

Seperti yang pernah saya tulis dahulu tentang kisah orang lama dan cuti mereka, cuti sememangnya ialah satu nikmat dan ujian, pada satu masa. Nikmatnya ia hingga kita mampu melakukan perkara-perkara yang tak termampu dilakukan semasa tempoh pengajian berjalan, dan mengujinya ia hingga kita mungkin akan membiarkan masa-masa cuti tersebut berterbangan ditiup angin kelalaian.

Maka menjadi semacam satu kebiasaan, saat tiba musim-musim sebegini, akan tersiar dan kedengaran pelbagai nasihat dan panduan, bagi nikmat cuti ini dihargai selayaknya, dan ujian cuti ini ditempuhi segagahnya.

Bagi saya, peluang tempoh sebegini, digandingkan dengan idealisme seorang mahasiswa, adalah kondisi dan suasana yang paling optimum untuk mencuba pelbagai perkara baru. Perkara-perkara yang berlegar di sekitar titik kekuatan potensi diri kita, yang belum pernah atau tidak berkesempatan sebelum ini untuk dicuba dan diteroka.

Pada tempoh dan umur sebegini, jika kita mengehadkan potensi dan bakat serta kemahiran kita pada titik-titik tertentu, kita akan menyempitkan segala peluang dan kemungkinan yang ada di masa hadapan.

Jadi apa salahnya mencuba dan meneroka. Siapa tahu rupanya, kita punya potensi tersembunyi yang menanti untuk diserlahkan, demi manfaat diri kita dan orang lain. Cabar diri kita. Berfikir di luar kotak, atau jika tidak keterlaluan, berfikir tanpa kotak.

Kita akan mendapati rupanya masih banyak pintu yang belum dibuka, dan masih banyak kunci yang belum diguna.

Selamat mengasah potensi diri demi agama. Selamat beramal.

Musim Panas Pun Tiba!

2010-06-20T16:37:00.003+03:00

Akhirnya musim panas di Kaherah benar-benar muncul. Benar-benar menunjukkan belang. Sebelum ini suhu kota Kaherah tidak tentu siang dan malam, adakalanya suam-suam kuku, adakalanya sejuk berangin, dan ada juga kalanya ribut pasir bertiup dengan hawa panas.

Serasa saya hanya baru-baru ini suhu kota Kaherah menjulang tak tersangka. Saat entri ini ditulis, suhu di luar bilik saya sudah pun mencapai 44 darjah celcius, suhu yang tertinggi dalam minggu ini setakat ini. Dengan kadar kelembapan udara di bawah paras 30% (kadar ideal ialah antara 30%-60%), ternyata suasana sebegini menguji dan menduga fizikal, emosi, serta mental sesiapa sahaja tanpa mengira usia dan pengalaman.

Dahulu semasa masih di Malaysia, walau banyak mendengar kisah dan cerita dari mereka yang belajar di Timur Tengah dan yang pergi menunaikan haji dan umrah, masih tidak terhayati bagaimana kering dan panasya musim panas di sini.

Merasainya sendiri membawa satu pengalaman baru yang ternyata ekstrem dan menguji.

Tapi untuk merungut dan mengeluh, saya rasa amat tidak patut, kerana 2 sebab :

Hanya dengan cara merasai sendiri cuaca dan suhu sebegini mampu kita menjiwai dan menghayati pelbagai kisah daripada sirah nabawiyyah dan pahlawan-pahlawan Islam selepas zaman nabi. Kebanyakan kisah-kisah ini mengambil latar belakang Timur Tengah, yang mempunyai musim panas dan sejuk yang ekstrem.
Jika kita mengeluh kita selayaknya malu dengan junjungan besar Ar-Rasul s.a.w. Bukan sedikit contoh dari sirahnya yang menakjubkan, membuktikan kehebatan baginda menongkah musim panas bersama-sama dengan para sahabatnya dalam gaya penuh keunggulan. Contoh paling nyata ialah ketika perang Tabuk.

Pun begitu, demi memelihara tubuh badan kita (yang diseru oleh Islam untuk kita menjaganya), tidak patut kita sengaja tidak mengambil apa-apa langkah keselamatan dan membiarkan tubuh badan kita dimamah bahang panas yang menjilat penuh serakah.

Nabi s.a.w antara yang pernah memberi nasihat : "Sekiranya terlalu panas, maka tunaikanlah solat Zuhur apabila sejuk (sedikit), kerana bahang kepanasan itu adalah dari api neraka yang meluap."
(HR Bukhari - Kitab Solat)

Juga beberapa tips berguna yang mungkin baik diamalkan :

Kurangkan aktiviti yang memerlukan tenaga yang banyak.
Minum banyak air dan sentiasa ganti elektrolit dalam badan melalui makanan dan sebagainya.
Elakkan dari berada di bawah cahaya matahari secara langsung.
Elakkan dari terjadinya 'sunburn' kerana kulit yang terbakar tidak mampu berpeluh dengan baik.
Pakai pakaian yang longgar dan selesa.
Utamakan makanan yang mudah dihadam seperti buah-buahan berbanding makanan yang mampu meningkatkan suhu badan (yang mengandungi banyak protein contohnya).
Jika perlu, cari tempat yang lebih sejuk serta berhawa dingin, contohnya masjid. Anda mampu mendapat pahala iktikaf dan kesejukan badan pada masa yang sama.

Kegagalan kita memelihara kesihatan dan jasmani di saat sebegini boleh membawa kepada pelbagai kesan yang tidak diingini seperti 'heatstroke' yang amat merbahaya.

Semoga kita sabar menempuh panasnya dunia, dan terhindar dari panasnya neraka. Na'udzu billah.

Cerpen mikro : Biar betul.

2010-06-19T09:29:00.004+03:00

Jam 4.00 petang waktu Kaherah, matahari seolah-olah menjilat isi bumi dengan bahangnya.

Selesai menjawab peperiksaan subjek Tauhid dengan tenang (mujur dewan berkipas), terus melangkah ke pintu utama Gami'ah, sambil melambai teman-teman. Jumpa lagi nanti untuk subjek yang terakhir.

Sambil berjalan perlahan menyusur jalan besar El-Mansouriya yang bercabang dengan 'Shari' El-Azhar ' yang masyhur, mata melilau mencari teksi hitam putih buat tunggangan pulang.

Datang sebuah menyahut lambaian.

" Assalamualaikum, Hayyu 'Ashir insyaAllah? "

" 'Ashir? InsyaAllah. Tidfa' kam? (berapa mahu bayar?)" jawab si pemandu. Sepakat tambang semacam jadi peraturan. Jika tidak, macam-macam boleh berlaku.

" 'Asyrah? (sepuluh?)"

" La', khamsata 'asyr kuwais. (Tak nak. Lima belas ok.) "

" Mesyi, musy musykilah. (Baik, tak jadi masalah.)"

Dan teksi pantas meluncur laju berpatah balik menyusur jalan El-Mansouriya sebelum tiba di bulatan Ben Halabi, yang di sisinya bangunan usang Maktabah Ben Halabi, tempat tercetaknya satu-satunya karya di bumi Mesir oleh seorang melayu, ustaz Idris Al-Marbawi.

Pemandu teksi di Mesir bermacam ragam. Mungkin kerana latar belakang yang seribu satu jenisnya. Boleh jadi seorang pemandu teksi pernah punya lain pekerjaan yang tak tersangka.

" Nanti lepas selesai peperiksaan, awak balik Malaysia? "

" Tak, duduk di sini. "

" Eh? Tak balik? Buat apa nanti duduk sini? "

Ikutkan perasaan dan hawa panas yang membakar di luar, malas nak dilayan berlebihan. Tapi gaya si pemandu yang prihatin semacam menarik kali ini.

" Tak buat apa, bercuti. "

" Oh, Kenapa tak cari kerja? "

Hah? Cari kerja?

" Kerja apa boleh cari? "

" Macam-macam kerja ada. Semua boleh. Yang penting kerja dan cari duit. " Orang Mesir memang hidup susah. Tapi orang luar tak biasa kelihatan bekerja di negara ini. Rakyatnya sendiri pun ramai yang menganggur.

" Contohnya? "

" Jaga kedai. Banyak kedai perlu pekerja musim-musim macam ni. "

" Hm. Lagi? "

" Ada satu kerja menarik. Kerjanya mudah, dalam 5-6 jam sehari, tak susah, tapi gaji lumayan, dalam LE800 sebulan. Dapat baju yang elok, dan disediakan tempat khas untuk setiap seorang. Kerja tak susah pun. Kalau minta mesti dapat, sebab memang perlu ramai. "

Kerja yang macam menarik rasanya bagi warga Mesir. LE800 gaji yang agak tinggi bagi kerja yang tak susah, tapi gaji lumayan, dapat baju yang elok, dan disediakan tempat khas untuk setiap seorang (ikut kata si pemandu).

" Kerja apa tu? "

" Polis pengawal keselamatan. "

________________________

Sekadar merakam kenangan di kota Kaherah.
Teringat rakan-rakan yang punyai kenangan lebih intim bersama polis di Mesir. Jika mereka yang ditawar apa respon mereka agaknya?

Jangan sampai dibaham singa.

2010-06-16T05:50:00.002+03:00

Seorang lelaki berjalan di sebatang jalan, lalu datang seorang lelaki lain, berdiri di hadapannya.

Lelaki tersebut berkata kepadanya : "Awas, di belakangmu ada singa yang ganas. Ayuh segera berlari! Jika tidak kau akan dikejar dan dibaham!"

Lelaki yang sedang berjalan tadi menjawab : "Tidak, aku tidak akan berlari sehinggalah aku pasti apa yang kau cakap ini benar dan bukan bohong. Dan aku hanya akan percaya kebenaran kata-katamu selepas aku berpaling, dan melihat singa ganas tersebut dengan mataku sendiri."

Dia terus berdiri di tempatnya, tanpa berganjak, untuk menunggu dan melihat sendiri singa ganas tersebut bagi mempercayai kata-kata lelaki tadi.

Anda tentu sudah boleh mengagak apa yang terjadi seterusnya.

Ya, tentulah, lelaki itu ternyata dapat diterkam dan dibaham oleh sang singa yang kelaparan.

Ceritanya mudah, dan agak boleh dijangka kesudahannya.
Namun, ia sebenarnya sebuah perumpaan yang amat bermakna.

Ia diceritakan oleh Imam Al-Ghazali dalam salah satu tulisannya.

Beliau menceritakan kisah ini, demi mengumpamakan golongan manusia yang meletakkan rasional dan logik akal lebih utama daripada wahyu Allah dan petunjuk sunnah. Golongan ini mudah untuk menolak wahyu selagi belum mampu memuaskan logik akal mereka. Akhirnya, mereka menerima padah yang selayaknya.

Bukanlah dengan mengikut wahyu dan petunjuk sunnah itu bermakna mengetepikan akal dan logik secara mutlak. Jika lelaki tadi mengikut nasihat lelaki yang memberikan amaran kepadanya, lalu dia lari menyelamatkan diri, singa yang ganas itu sememangnya wujud dan tetap menepati apa yang dikatakan lelaki pemberi amaran tadi, dan sama sekali tidak bercanggah dengan logik akal dan realiti yang berlaku.

Kesimpulan:

1. Bagi golongan yang cerdik pandai serta pembuat keputusan (kerajaan, pimpinan, dan tokoh masyarakat) - perkara ini harus diteliti dalam melakukan kajian, rumusan, dan mengeluarkan pendapat. Mengutamakan dalil-dalil naqli (Al-Quran dan As-Sunnah) berbanding dalil dan hujah akal bukanlah satu perkara tradisional yang kolot, dan ketinggalan zaman.
Imam al-Ghazali berkata : "Mereka yang hanya memiliki hujah dan dalil akal, umpama orang yang memiliki mata, tetapi langsung tidak mampu melihat jalan di hadapannya, lantaran kegelapan dan tiada cahaya (dalil wahyu) yang menyuluhkannya."

2. Bagi golongan yang menerima dan menjadi pendengar - tidak sepatutnya mereka mudah terpesona dengan kekuatan hujah logik dan rasional, selagi belum ditunjukkan asasnya dari hujah-hujah Al-Quran dan As-Sunnah. Lebih teruk jika mengambil pandangan mereka yang memberi pendapat berasaskan logik akal serta nilai moral (yang tidak wujud asas dari wahyu), dan menolak mereka yang sedaya upaya menyambung tugas para rasul dan anbiya' memberi panduan berasaskan hujah dan dalil dari Yang Maha Mengetahui.

Semoga kita mampu berjalan sambil mata terbuka dengan suluhan cahaya. Selamat beramal.

Tak mampu bernafas!

2010-06-15T11:09:00.000+03:00

Kecoh seketika Mesir apabila tersiar secara rasmi di dada akhbar dan media tentang kisah pembunuhan Khaled Saeed.

Khaled Saeed seorang pemuda biasa berumur 28 tahun, dipercayai mati akibat pukulan dan hentakan kuat, sehingga mengalami kecederaan yang kritikal di bahagian dada, belakang, dan tengkorak yang hancur sebahagiannya.

Beliau ditahan 2 orang polis berpakaian biasa di kafe siber di Iskandariah, dan cuba disoal siasat serta diminta kad identiti, sebelum dibawa ke tempat lain dan dicederakan secara brutal.

Kerana apa?

Hanya kerana beliau bertanya mengapa perlu kad identitinya diserahkan kepada 2 orang polis berpakaian biasa tersebut. Mengikut sumber lain, beliau juga dikatakan memiliki video yang menunjukkan penglibatan polis dalam urusniaga dadah.

Kes ini merupakan satu dari mungkin beribu-ribu kes yang hampir serupa terjadi di Mesir. Cuma kali ini, kisahnya terbocor kepada umum, lalu mengakibatkan tindakbalas ramai membantah dan mengecam institusi Polis dan Kementerian Dalaman Mesir.

Dan kisah ini juga buat saya teringat perbualan singkat saya dengan seorang pelajar Kuliah Usuluddin Al-Azhar (pelajar Mesir), ketika saya berjalan-jalan melihat manusia di sekitar masjid Al-Azhar.

"Awak dari mana?"

"Saya dari Malaysia."

"Ahsan naas (manusia paling baik - ungkapan biasa orang Mesir kepada orang Malaysia)" balas beliau sambil tersenyum, menampakkan set gigi lazim Mesir yang terkesan dengan teh pekat mereka.

"Anda orang Mesir lebih baik dari kami," saya bermain kata.

"Tidak, kamu semua orang-orang bertuah. Pulang ke negara kamu nanti jangan sia-siakan peluang dan keamanan negara kamu untuk berdakwah. Kami di sini, tak mampu nak bernafas pun!"

Sebak hati saya. Bercampur baur perasaan simpati dan geram.

Simpati dan geram dengan aset tak ternilai yang dimiliki Mesir pada iman para pemudanya, dan ketinggian ilmu para ulama'nya, yang sengaja dibiarkan oleh rejim kerajaan, supaya mereka boleh terus mengulit kesenangan memberi perintah, dan mengaut keuntungan negara.

Semoga jadi cabaran buat kita yang bertuah, seperti kata mereka. Selamat beramal.

Piala Rejab.

2010-06-12T23:26:00.004+03:00

Memasuki Bulan Rejab di ambang bermulanya musim Piala Dunia seolah-olah satu paradoks.

"Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar laranganNya) dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya dan ketahuilah sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertakwa." (At-Taubah:36)

Bulan Rejab ialah bulan pertama daripada empat bulan haram di dalam Islam. Rasulullah sendiri yang menyatakan perkara ini dalam hadisnya :

"Sesungguhnya masa telah berjalan sejak hari Allah menciptakan langit dan bumi. Terdapat 12 bulan di dalam setahun dan antaranya 4 bulan haram (suci), 3 yang berturut iaitu Zulqaedah, Zulhijjah, dan Muharram, dan yang ke-4 ialah Rejab 'mudhar' yang berada antara dua Jumada (Jumadul Awwal, Jumadul Akhir) dan Syaaban." (muttafaq 'alaih).

Cuba lihat pada kata Allah yang ini : "maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu".

Ulama' tafsir mengatakan sebarang kezaliman yang dilakukan di dalam bulan ini menjadi lebih besar berbanding bulan-bulan lain. Lebih spesifik, seperti yang sudah menjadi tradisi dan anutan Arab semenjak sebelum kedatangan risalah Islam lagi, iaitu mencemari kesucian bulan-bulan ini dengan menumpahkan darah dan melakukan peperangan.

Mengapa hanya bulan-bulan ini perkara tersebut menjadi besar? Mengapa 4 bulan yang ini secara khusus termaktub tentang larangan melakukan kezaliman ini?

Qatadah berkata :
Sesungguhnya Allah memilih yang terpilih dari kalangan makhluknya, Dia memilih dari kalangan malaikat satu utusan (Jibril) dan dari kalangan manusia seorang utusan (Muhammad s.a.w), dan dari kalam-Nya zikir-Nya (Al-Quran), dan Dia memilih dari bumi ini masjid-masjid, dan Dia memilih dari bulan-bulan, bulan Ramadhan dan bulan-bulan haram - maka agungkanlah apa yang diagungkan Allah, kerana sesungguhnya perkara-perkara harus diagungkan mengikut apa yang Allah agungkan, seperti yang difahami di sisi mereka yang berkefahaman dan berfikir (ulama' dan para pemikir Islam).

Dan di bulan Rejab tahun ini banyak sekali pelanggaran keagungan ini boleh berlaku, walau mungkin tidak secara hakiki.

1. Mungkin ada rakyat dari satu pasukan negara yang bertanding di dalam Piala Dunia, menyimpan bara permusuhan dengan pasukan negara yang mengalahkan negara pilihannya.

2. Mungkin juga ada teman-teman dan kawan-kawan yang bertengkar dan menzalimi persahabatan mereka lantaran pasukan negara pilihan saling mengalahkan satu sama lain.

3. Mungkin ada suami dan isteri yang bermasam muka lantaran si suami mengabaikan beberapa tanggungjawab lantaran memberi tumpuan melayani lintas langsung perlawanan pasukan pilihan.

4. Dan pelbagai lagi kemungkinan berlakunya kezaliman dari skala paling kecil hingga skala paling besar boleh berlaku dalam tempoh paradoks ini - Rejab dan Piala Dunia.

Seorang Muslim adalah seorang muslim sebelum segalanya. Dia adalah seorang muslim sebelum dia ialah seorang penyokong tegar pasukan England atau Argentina.

Maka, meletakkan keagungan dan kehormatan, dan menunaikan serta memelihara diri dari terlibat dan melakukan kezaliman, adalah lebih layak baginya, di dalam bulan ini, melebihi segalanya.

Semoga bermanfaat. Selamat beramal.

Kesamaan Mutlak : Kebosanan.

2010-06-03T19:43:00.002+03:00

Letih, seharian suntuk bergelumang dengan puluhan mazhab, ratusan pendapat dan dalil, demi menjawab 4 soalan dalam satu muka, bagi subjek Fiqh Perbandingan.

Tapi seronok. Dan mendidik kreativiti.

Itulah rupanya hakikat membuat perbandingan, baik antara mazhab-mazhab dalam agama Islam, mahupun antara mana-mana perkara yang perlukan perbandingan dan melibatkan perbezaan dan kepelbagaian.

Di sebalik persepsi awal oleh ramai pelajar yang mempelajari Fiqh Perbandingan, iaitu kesulitan dan kerumitan, ternyata di sebalik warna-warni pendapat, subjek ini banyak mengajar makna tersirat.

Ia tergambar oleh satu ayat mudah : Kepelbagaian Adalah Keindahan.
Walaupun mudah dilafaz tapi sukar, amat sukar dicerna dan diterjemah ke dalam hidup nyata sehari-harian.

Itulah yang saya dapat cernakan di sebalik buku setebal 500 muka karangan pensyarah saya, Dr Sa'dudin Hilali.

Indahnya penghayatan agama di zaman Rasulullah kerana timbulnya kepelbagaian dalam solusi Fiqh bagi masalah harian.
Indahnya suasana keilmuan di zaman keemasan Islam kerana timbulnya kepelbagaian dalam membuat pemerhatian, dalam suasana penuh penghormatan.
Indahnya suasana berjihad di zaman pembukaan Islam kerana timbulnya kepelbagaian dalam usaha membuka kota-kota yang pelbagai dengan strategi yang pelbagai.
Indahnya suasana kebangkitan Islam pasca-khilafah kerana timbulnya kepelbagaian dalam aliran membaiki kondisi masyarakat, sesuai dengan kepelbagaian masalah dalam masyarakat.

Lalu mengapa tidak kita pindahkan keindahan dalam kepelbagaian ini kepada hidup kita, dari sekecil-kecil urusan (anda dan teman baik anda seumpamanya) hinggalah kepada sebesar-besar urusan? (terpulang apa yang anda tafsirkan besar)

Sudah banyak contoh yang Allah tunjukkan. Kepelbagaian hidupan dalam satu alam. Bukan itu keindahan?

Semoga bermanfaat. Selamat mempelbagaikan (dengan kefahaman).

“Lead, Turkey! Lead!”

2010-06-02T07:21:00.000+03:00

Anda sedih dengan kematian pejuang2 kemanusiaan Palestin??!
Anda geram dengan tindakan kejam tentera haram Zionis??!!
Anda tak betah berdiam diri di hadapan kekejaman ini??!!

Tahukah anda, pelayaran Lifeline For Gaza (LL4G) bermula di Turki?
Tahukah anda, KERAJAAN TURKI memberi sokongan dan sumbangan yg besar dalam usaha LL4G?
Tahukah anda, 19 orang yg syahid dalam peristiwa Flotilla Freedom adalah warga Turki?
Aman Palestin, ISMA dan PEMBINA menyeru anda utk bersama kami menyatakan BANTAHAN SEKATAN GAZA & SOKONGAN TERHADAP PENDIRIAN KERAJAAN TURKI!!!
Bersama kami berkumpul di Tabung Haji, jam 10 pagi pada Jumaat ini (4 JUN 2010)
Kita akan berarak bersama2 berjalan kaki ke Kedutaan Turki (di Jalan U-Thant) utk majlis penyerahan Memorandum Sokongan dan Ucapan kata2 sokongan drp wakil2 NGO.
Ayuh!!!!!

Kami memerlukan anda utk menyediakan perkara2 berikut utk memeriahkan lagi perarakan kita:
1. Headband (kain ikat di dahi)
- berwarna MERAH
- bertulis “End the Siege!!”
2. Banner, poster, papan tanda dengan slogan2 spt berikut (dan lebih!)
- “We support Turkey!!”
- “Kami sokong Turki!!”
- ” Shuhada Hurriyya!” (Arabic)
- “Turkey: Martyrs of Freedom!!”
- “End the Siege!!”
- “Lead, Turkey! Lead!”
….dan lain2 lagi!
3. Gambar PM Turki, Reccep Tayyip Erdogan.

************************************
Sebarkan kpd rakan anda! Guna facebook, twitter, Myspace, Blog, SMS, Call dan apa sahaja cara. Ayuh semua!!
************************************

Anjuran:
Aman Palestin Berhad
Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA)
Persatuan Belia Islam Nasional (PEMBINA)

Flotilla : Respon Yang Mengubah.

2010-05-31T21:25:00.003+03:00

Tanggal 31 Mei 2010, perhatian dunia tertumpu pada peristiwa yang berlaku ke atas rombongan kemanusiaan Flotilla dari Turki. Kesan gempur dari tentera Israel, beberapa orang mati syahid, dan agak ramai yang tercedera.

Lalu bertimbun-timbun respon datang dari berbagai pihak. Rata-ratanya menzahirkan rasa benci dengan kekejaman Israel. Ada yang memberi gelar lanun, dan ada yang mengisytihar 'perang'. Dan di kebanyakan negara, demonstrasi dirancang untuk diadakan bagi menunjukkan komitmen dan bantahan terhadap penyerangan ini.

Hakikat di sebalik rombongan kemanusiaan ini, dan peristiwa penyerangan ke atas mereka, ialah satu lagi bukti nyata buat beberapa perkara.

Ternyata Israel sedaya-upaya mahu melumpuhkan Gaza yang diduduki oleh saudara-saudara kita yang menyokong perjuangan HAMAS untuk mengembalikan hak umat Islam.
Zahirnya sifat sombong dan angkuh Israel dengan kesanggupan untuk menyerang sesiapa sahaja yang ingkar tanpa mengira golongan manusia, walau tanpa sebarang bukti.
Yang paling jelas dan utama, pertembungan ini ialah satu siri kecil dari pertembungan yang sudah lama berlaku dalam garis masa pendudukan Palestin, dan merupakan pertembungan yang bukan sekadar menghadapi beberapa orang komando Israel, malah seluruh kekuatan dan institusi dunia (termasuk media seperti Twitter) yang berada di bawah pengaruh dan cengkaman Israel.

Menyedari semua ini, adalah tidak cukup rasional, jika kita merasakan cukup dengan membantah sedikit sebanyak di media-media sosial, dan melakukan demonstrasi sehari dua. Pertembungan ini jauh lebih besar dan kritikal, serta lebih ganas, dari apa yang mungkin kita bayangkan.

Makanya, supaya situasi dan kondisi ini diubah, kita hanya ada satu jalan. Ia adalah satu-satunya jalan yang dinyatakan oleh Kuasa Maha Besar yang mampu mengubah semua ini.

Dalam surah Ar-Ra'd, ayat 11, ada firman Allah berbunyi :

"Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum kecuali kaum itu sendiri yang mengubah apa apa yang pada diri mereka sendiri "

Sesungguhnya, hanya ini jalannya. Kesedaran akan bahaya yang menimpa umat Islam, dan menyebarkan kesedaran ini, dikuatkan oleh doa yang ikhlas, semuanya secara konsisten dan berterusan, adalah kunci utama penyelesaian yang berimpak besar dan efektif.

Jangan hanya berkocak bila diusik. Jangan hanya berteriak bila dicucuk.

Semoga Allah merahmati roh mereka yang terkorban. Selamat beramal.

Muflis tanpa peluang kedua.

2010-05-30T08:19:00.002+03:00

Kata Ar-Rasul s.a.w :

Sebenarnya orang Muflis dari kalangan umatku ialah orang yang datang pada hari qiamat membawa sembahyang, puasa dan zakat, sedang datangnya itu dengan kesalahan memaki hamun orang ini dan menuduh orang itu, memakan harta orang ini, menumpah darah orang itu, dan juga memukul orang; maka akan diambil dari amal kebajikannya serta diberi kepada orang ini dan orang itu; kemudian kiranya habis amal kebajikannya sebelum habis dibayar kesalahan-kesalahan yang ditanggungnya, akan diambil pula dari kesalahan-kesalahan orang yang dianiayakan serta ditimpakan ke atasnya, kemudian ia dihumbankan ke dalam Neraka.
[Riwayat Muslim & Tirmidzi]

Ramai manusia akan menilai hadis ini dengan perbuatan-perbuatan yang zahir.

Kalau diteliti dengan akal, bukan susah untuk kita menjadi muflis seperti yang Rasulullah gambarkan.

Cukup dengan sekadar membaca blog yang isinya penuh dengan cerita sensasi untuk menaikkan hits sedang isinya hampir keseluruhan merupakan tuduhan tanpa didahului ' tabayyun ' (meminta penjelasan).

Apatah lagi orang yang menulisnya. Kata ulama' : " min bab al-aula " (lebih layak lagi).

Jangan jadi orang muflislah. Lagi pula menjadi sebab orang muflis.

Semoga bermanfaat.

Menulis Cara Baru.

2010-05-30T00:26:00.002+03:00

Jika anda berpeluang mendalami atau mempelajari 'kitab turath ', atau teks klasik bagi ilmu-ilmu agama Islam, anda akan kerap bertemu dengan perkataan-perkatan ini :

Matan : Merupakan rumus / ringkasan bagi idea dan kerangka penulisan seseorang ulama' untuk sesuatu tajuk / bidang ilmu.
Syarah : Merupakan penjelasan dan huraian bagi idea asas dan rumus yang terdapat di dalam 'matan'. Juga banyak menjelaskan perkataan yang kabur definisinya.
Hasyiah : Merupakan nota kaki / tambahan maklumat / rujukan bagi huraian di dalam 'syarah'.

Pada permulaan anda melalui sistem pembacaan dan pengajaran menggunakan kitab ini anda pasti akan merungut kebosanan serta mengeluh mengatakan sistem ini kuno, dan ketinggalan zaman.

Hakikatnya, saya sendiri, setelah beberapa masa (cuba) mendalami seni penulisan ini, mendapati bahawa ianya merupakan sistem penulisan ilmiah yang paling tersusun dan tidak meleret.

Orang-orang di barat mengambil masa yang lama untuk menjumpai sistem penulisan sebegini, sebelum mereka mula memperkenalkan 'reference', 'footnote', dan sebagainya.

* * *

Kesan daripada keseronokan saya memahami kecanggihan sistem penulisan ini, dan selepas sedikit perbincangan dengan rakan saya Rdhanz, saya mula meneroka cara ini melalui blog saya.

Entri utama merupakan matan, komen-komen anda bakal menjadi syarah, dan komen saya / orang lain ke atas komen anda ialah hasyiahnya.

InsyaAllah, jika berjaya, saya tidak teragak untuk mematerialisasikannya dalam bentuk percetakan.

Semoga bermanfaat, selamat beramal.

My Name Is Khan.

2010-04-25T15:00:00.002+02:00

Saya langsung tidak bercadang untuk mengulas walau sepatah tentang filem ini, pada asalnya. Tapi berbuat sedemikian, ialah satu penafian terhadap hak filem ini daripada saya, yang telah saya soroti dengan penuh teliti dari awal hingga akhir.

Maka, saya turunkan juga beberapa pemerhatian dan analisa ringkas, sejujurnya.

1. Menonton filem bagi saya bukanlah satu perkara yang melalaikan. Tetapi banyak syarat yang perlu dilepasi oleh filem itu sendiri, dan juga penontonnya, untuk menjadikan ia sedemikian rupa. Bagi saya, menonton filem dan membaca novel ialah umpama membaca dan memahami berjuta perkara yang sukar difahami melalui tulisan dan kata-kata biasa. (Jika lulus syarat-syaratnya)

2. Secara teknikal, filem ini layak menerima pujian. Saya seorang peminat fotografi dan sinematografi, dan saya mengakui, saya kagum dengan permainan sinematografi dalam filem ini. Saya juga seorang peminat penulisan skrip dan jalan cerita, dan saya mengakui jalan cerita dan pelakonnya, walau agak klise sekali-sekala, namun mempunyai kekuatan memaut emosi dan pemikiran sehingga ke penghujungnya. Saya kira unsur 'berlebih-lebihan' pada plot-plot yang memainkan emosi boleh dimaafkan memandangkan niat kumpulan penghasil filem ini ialah untuk menembus masuk lapangan filem Hollywood.

3. Secara asasnya, filem ini dilatari oleh latar tempat di Amerika, dan latar masa sebelum dan sesudah peristiwa pengeboman WTC (9/11). Filem ini sedaya upaya mengisarkan mesejnya iaitu kepentingan toleransi dan kedamaian sesama manusia tanpa mengira agama, dan Islam bukan agama terrorisme, melalui watak utamanya - Rizvan Khan - seorang Muslim. Kesemuanya ditonjolkan dari babak ke babak di dalam filem ini. Yang paling menonjol ialah saat Khan berkahwin dengan seorang wanita Hindu, saat Khan melaporkan kepada FBI tentang sebuah kumpulan Islam radikal, dan saat Khan membantu sebuah komuniti kecil Kristian yang ditimpa bencana alam. Kesemuanya dimunculkan dalam rangka perjalanan Khan menemui Presiden Amerika untuk melafazkan ayat : "My Name Is Khan, and I'm not a terrorist".

4. Kritik saya pada dua perkara utama. Dan ini semata-mata menurut hemat dan ilmu saya yang amat terbatas. Pertama, dari mesej keseluruhan filem ini, iaitu yang seharusnya menjadi pertimbangan ialah baik dan buruk semata-mata, merentasi batas agama dan bangsa. Jika mahukan Islam kembali diterima maka kita harus meletakkan Islam setara dengan agama lain, dan menjadikan baik buruk sebagai ukuran. Mengapa? Kerana manusia inginkan kebahagiaan. Itu mesej utama filem ini. Mesej ini walau mungkin halus, ia berbau kuat faham Liberalisme. Sama seperti apa yang akan kita dapati dalam filem-filem Yasmin Ahmad.

5. Saya amat bersetuju bahawa apa yang manusia sesungguhnya inginkan ialah kebahagiaan hidup. Tindakbalas mentah kepada keinginan ini ialah melakukan apa yang baik dan meninggalkan apa yang buruk, pada fikiran mereka. Di sini Islam datang membetulkan. Baik buruk yang mampu memberikan kebahagiaan kepada manusia ialah hanya seperti yang terdapat dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Dan Islam sememangnya diturunkan untuk memberi kebahagiaan buat manusia bukan setakat di dunia, malah hingga ke akhirat. Maka itu, tidak ada celanya menganggap ajaran Islam ajaran yang lebih baik dari ajaran-ajaran lain. Malah dengan bersungguh membelanya dan mengajak kepadanya bererti mengajak dan membuka jalan kebahagiaan kepada umat manusia di seluruh dunia.

6. Rentetan dari itu, beberapa hukum-hakam Fiqh terabai di dalam filem ini, lantaran memberi ruang toleransi tanpa batas. Contoh yang paling ketara ialah perkahwinan Khan dengan Mandira, seorang janda Hindu, yang kekal Hindu hingga ke penghujung filem. Yang diubah hanya 'last name' nya sahaja, ditambah menjadi Khan, mengikut adat Barat. Walaupun Khan ditonjolkan amat prihatin dengan sisi ibadah khusus, pengabaiannya terhadap hukum perkahwinan Islam telah mencacatkan kefahaman Islam sebagai sebuah agama yang sempurna. Seolah-olah, Islam tidak menitik-beratkan soal agama dalam hubungan suami isteri, dan untuk cinta yang berkekalan, agama tidak harus dijadikan sempadan. Ini sama sekali tidak sesuai, dan ini juga merupakan kritik kedua saya.

7. Oleh itu, tidak keterlaluanlah kiranya saya katakan bahawa filem ini mungkin tercipta dengan niat dan matlamat yang baik, namun dengan kaedah dan kefahaman Islam yang mengecewakan. Tambah mendukacitakan, sekiranya ia malahan membuka jalan-jalan baru kepada kefahaman yang lebih pincang daripada Islamophobia, iaitu faham Liberalisme. Ada kemungkinan inilah yang ditunggu-tunggu oleh musuh Islam selepas berjaya menjadikan Islam ditakuti. Kini mereka mahu identiti Islam itu sendiri hilang sepenuhnya.

8. Di sebalik semua kritikan saya terhadap filem ini, saya mengakui bahawa bukanlah bermakna dengan wujudnya elemen hodoh dalam filem ini,elemen yang indah dibuang begitu sahaja. Ternyata, banyak juga perkara baik yang berjaya dizahirkan, seperti contohnya sikap Khan yang amat memelihara solatnya, menerusi jawapannya : "Prayer should never depend upon the place or the people, it should only depend on your belief". Saya teringat kata-kata yang pernah ditulis oleh seorang ustaz : dalam keadaan Islam sebegini lemah, semua usaha baik untuk Islam perlu kita raikan terlebih dahulu. Kita tidak harus terus menolak sesuatu secara keseluruhan hanya kerana ada padanya kecacatan tertentu, dan menafikan kebaikan lain yang ada. Siapa tahu, mungkin ada manusia yang akhirnya mati dengan bibir mengucap syahadah, dan pintu hidayahnya dahulu ialah filem ini?

9. Bagi saya, secara kesimpulan, kelahiran filem sebegini menuntut sesiapa yang lebih faham tentang Islam melakukan dua perkara : Membina kefahaman yang benar dan sempurna tentang Islam dan masa depannya di dalam masyarakat, serta menongkah arus liberalisasi agama yang mengganas dengan cara menawarkan alternatif yang lebih tepat dan sempurna kepada masyarakat, melalui medium yang sama - filem.

Akhir kata, jangan lupa, Khan cara sebutannya bukan Kan. Sebut dari halkum, Khan~.

Itqan.

2010-03-29T10:36:00.002+02:00

Iman,Ikhlas,Creativity,Itqan,Hardwork,Tawakkal - what I learnt last night through discussions & sharings over a great dinner and supper with brothers from Awakening (Mr Barra', Mr Waseem,Mr Waliy),and other brothers from Manchester at Mr Barra's house.Thanks for inviting brother Barra'.

Iman,Ikhlas,Kreativiti,Itqan,Kesungguhan,Tawakkal - apa yang saya pelajari melalui diskusi & perkongsian tentang Awakening dari A-Z, sambil makan dan minum malam bersama dengan sahabat dari Awakening (En Barra', En Waseem, En Waliy), dan sahabat lain dari Manchester, di rumah En Barra' (Pengurus & Lembaga Pengasas Awakening). Terima kasih atas jemputan En Barra'.

Awakening Night.

2010-03-27T08:15:00.001+02:00

Maaf dalam bahasa Inggeris. Versi asalnya begini, tak sempat untuk dialih-bahasa.

So, yes, I went to Maher Zain's show at AUC. And yes,we had the opportunity of being a support for him on the stage (or so we think).

Alhamdulillah, it was a great experience. And yes, frankly, the experience is what I gain and appreciate so much, from all the things and singing we did that night.

So far in my life, I had never experienced any kind of job with any internationally known person or group. And never once in my life had I thought that I will have the chance to work with any of them. Especially the Awakening team.

Yup, that night I was amazed. Firstly, of course, by just being there, seeing the team working for quite a big performance. And secondly, for having the chance to actually and directly involved with a team, that I've been admiring for some times before, the Awakening team.

I'd say that anyone who appreciate high quality Islamic production,with bold messages delivered in creative approaches, packed in beautiful packagings (I really appreciate this), would have the Awakening company in mind.

The moment I was told that we had the chance to be there that night, I've done some mental notes. And the note with the largest font was : To see how the Awakening team work. The attitude. The work-culture. The Akhlaq. etc.

Alhamdulillah, I wasn't disappointed.

When we arrived, they cheerfully welcomed us. Gave us brotherly hugs. Taaruf.
And during all the trainings and rehearsals period which was very brief, they (including Maher Zain and Mesut Kurtis) treat us just the same with any other important person in the team. No 'dictatorship' or 'diva' type of attitude. Very down to earth, simple, and supportive. Even the other backup singers (one of them is Sami Yusuf's backup) love to share and teach us.
Before the concert starts, brother Barra' (Awakening co-founder) gathered all of us, and read us some prayers. "O God, protect us from loving this world and wealth. Make our wealth on our hand and not in our heart. Make our messages a pride and honour for Islam.." (In arabic of course. All Awakening team and artists know arabic).
And after the concert finished and we've done our parts, he and the other manager, Waseem (who took great care of all who involved) , thanked us so much and said: Ahsantum! Baarakallah fiikum! , which of course were replied by us with the same feeling and spirit.

I left AUC that night feeling so inspired with what the Awakening team had showed to us, indirectly. The Islamic ukhuwwah culture, the spirit, and the professionality in doing works.

And I wondered that night, and is still wondering now, will we have a team like this in Malaysia? With the same quality and attitude?

Insha-Allah,we'll find our way.

Saya Anak Bangsa Malaysia

2010-03-23T08:26:00.000+02:00

Idea-idea sebegini perlu diperhati dan diteliti.
1Malaysia, Middle Malaysia, dan kemudian ini pula.
Golongan muda sekarang obses sekali dengan idea sebegini. Entahlah golongan muda akan datang apa pula obsesi ideologi mereka.
Soalan kita hanya satu : Apa akan jadi pada akar dan umbi Islam di Malaysia?

My name cukup terrer,
My hikayat - u know lah - bestseller
Pelbagai nama, but panggil I Parameswara,
Kira once the Fresh Prince of Sri Vijaya
In Sanskrit, it means Supreme Lord
But worry not, I takkan won't goreng till you're bored

My story started very sad;
Fled from Tumasik cos some people mad
Went to Muar, Biawak Busuk plak kacau,
But then at another tebing, Wah! This place syiok kaw-kaw
Cos a kancil kicked a dog's a** and got me all inspired,
Hence born Melaka, my pendatang story, and all that transpired

Chorus:
Melaka Melaka
Learn lah lessons from Melaka
Come on kawan, why u all fight?
Semua pun pendatang; and that's our might!

I offered rice, sago, banana and spice;
Everything also make nice-nice
People came when told something's happening
Tengok sekali, they all said 'Fuiyo, gua pening'
From Myanmar, Pasai, Acheh, Parsi they sailed
When Ayudhya and Majapahit heard, they went quite pale

Harumnya Melaka once upon a time
Smelled of kunyit, pandan and some lime
The streets had jade, jaspers, cloves, and silk,
And plump cows from Ceylon filling pitchers of milk
Ah my big family from Flores, Champa 'n Marakkar
And my bro Cheng Ho from China who loved ikan bakar

Chorus:
Melaka Melaka
Learn lah lessons from Melaka
Come on kawan, what for fight
Semua pun pendatang; and that's our might!

It's no secret really how we grew;
Macam kat Athens, Turki and Venice too
Dasar buka pintu, we declared with our hearts
'Selamat datang, Pendatang', jom play a part
Brown skin, sepet eyes, Maggi hair - wild as it seems
We were many, many colours, but breathed one dream

1511 Portuguese datang mari,
My descendents, again, had to cabut lari.
But they came back - Baba, Nyonya, Chitty, Marican,
Variety in muka, culture and also benda makan.
From mere house, they made it home,
So with diverse ideas, body and spirit, they said Jom!

Chorus:
Melaka Melaka
Learn lah lessons from Melaka
Come on kawan, what for fight
Semua pun pendatang; and that's our might!

600 years sudah berlalu,
Masing-masing, hati dah macam batu.
Sikit-sikit cannot sit still,
Warna kulit pun want to make such a big deal.
Oi! Cukup! Grow up lah,
Don't lah tell people 'Pergi Blah!'

Timah, sawit, rubber and tea,
Macha, community is not built merely on commodity.
Perhati laksa, cendol, pasembor masa kini
Semua campur-rojak kaw-kaw, baru lah best macamni
You guys have something that stood time's test,
Now let's give racism a rest

Dipetik dari : http://sayaanakbangsamalaysia.net/

Man Yashaa'

2010-03-04T08:13:00.002+02:00

Cuti musim sejuk berakhir. Dewan kuliah kembali riuh dengan suara pelbagai bahasa. Walaupun kuliah 'tertangguh' hampir seminggu selepas tamatnya cuti kerana rakyat Mesir 'cintakan nabi' (lalu cuti dipanjangkan sendiri tanpa perlu sebarang pengumuman).
Menghadapi subjek-subjek bagi semester kedua ternyata lebih mencabar. Lebih berat, dan lebih banyak. Para penuntut tahun 1 Syariah umpamanya, bakal menghabiskan 5 subjek yang berat (Usul Fiqh, Fiqh Mazhab, Fiqh Perbandingan, Masalah Fiqh Moden, dan Tauhid) dan 2 subjek yang separa berat (Penulisan kajian dan Al-Quran). Mungkin juga berbeza,bergantung pada kemampuan masing-masing. Tapi secara umumnya, begitulah.

Cabaran bakal bertambah getir memandangkan pada semester kedua ini juga, kebanyakan persatuan mengambil peluang menganjurkan pelbagai program dan aktiviti. Kepincangan menyusun agenda dan mendisiplinkan diri dengan pelajaran, tentu sekali akan mengundang celaka buat sesiapa pun.

Mungkin dengan berakhirnya musim sejuk, dan tibanya musim bunga, memberi satu tanda harapan buat satu tempoh dan fasa yang lebih baik dari sebelumnya.

* * *
Kesempatan menghadiri syarahan doktor dalam subjek Masalah Fiqh Moden amat saya hargai. Meskipun secara realitinya, masalah-masalah yang dibincangkan sudah diiktibar selesai dan perbincangan para fuqaha' sudahpun beralih kepada masalah-masalah yang lebih baru, mempelajari subjek ini merupakan satu kenikmatan yang tersendiri. Mungkin kerana kesemua doktor (3 orang pensyarah) yang mengajar subjek ini menyampaikannya dengan baik, dan dalam Bahasa Arab terindah, Fushah.

Dr Ahmad 'Aid Abd Hamid, lelaki dalam lingkungan awal 40-an, merupakan salah seorang dari mereka. Tingginya sederhana dan tubuhnya sedikit tegap. Rambutnya dipotong nipis, tidak berkumis, dan janggut serta jambangnya rapi memenuhi pipi dan dagu. Apabila menyampaikan syarahan, beliau biasanya akan berdiri dan berjalan-jalan di depan, sambil sekali-sekala meminta pelajar memberikan pendapat dan mengulang semula secara ringkas syarahannya.

Salah satu tajuk yang menjadi kupasan beliau ialah : "Penentuan jantina janin : pandangan hukum syara'". Tajuk ini membincangkan pendapat para fuqaha' mengenai isu pasangan suami isteri menentukan jantina janin yang ingin dilahirkan. Dengan kaedah sains masa kini, isu ini menjadi satu perkara yang logik dan boleh dilaksanakan secara saintifik. Tentu sekali di zaman kegemilangan penulisan Fiqh dahulu, isu ini langsung tidak terfikir oleh akal. Maka, di dalam mana-mana buku Fiqh klasik, tidak terdapat sebarang perbincangan tentang hukum ini. Tiada walau yang hampir-hampir serupa sekalipun.

Salah satu dalil yang digunakan oleh ulama' yang mengharuskan perkara ini ialah ayat Al-Quran yang menceritakan bagaimana nabi Zakaria berdoa kepada Allah meminta dikurniakan seorang pewaris lelaki, bukan perempuan(rujuk surah Maryam).

Manakala ulama' yang menentang dan cenderung untuk mengharamkan menggunakan dalil dari ayat Al-Quran yang berbunyi : "Bagi Allah jualah hak milik segala yang ada di langit dan di bumi; Dia menciptakan apa yang dikehendakiNya; Dia mengurniakan anak-anak perempuan kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan mengurniakan anak-anak lelaki kepada sesiapa yang dikehendakiNya." (As-Shura : 49)

Ulama'-ulama' ini berpendapat jantina anak - lelaki dan perempuan - adalah semata-mata atas kehendak Allah, dan manusia tidak layak menentukan.

Di noktah ini Dr Ahmad 'Aid mengajak semua pelajar berfikir dan memahami satu kefahaman penting tentang maksud sebenar ayat ini. Lebih khusus lagi, kefahaman sebenar kepada kalimah 'من يشاء' (sesiapa yang dikehendakiNya).

Bagi mereka yang banyak menghafal ayat-ayat Quran, dan prihatin, kalimah yang sama digunakan (hanya 'dhomir' yang berbeza) apabila Al-Quran berbicara tentang beberapa perkara lain, contohnya seperti urusan hidayah Allah, urusan memberi kuasa, dan urusan memberi kemuliaan. Antara contoh-contoh ayat tersebut :
"Allah yang memberikan petunjuk hidayatNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus." (Al-Baqarah:142)

"Allah jualah yang memberikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendakiNya" (Al-Baqarah:247)

"Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang Engkau kehendaki." (Ali Imran:26)

Dan banyak lagi ayat yang lain.

Ramai orang yang salah dalam memahami ayat ini kata beliau. Seolah-olah perkara yang disebutkan itu semuanya berada atas ketentuan Allah dan manusia hanya menunggu dan berserah atas sebarang ketetapan daripada Allah. Atau sekiranya mereka tidak memperolehi perkara tersebut, mereka beralasan bahawa Allah lah yang menetapkan untuk mereka tidak memperolehinya. Contohnya seperti hidayah Allah, dan kemuliaan Umat Islam.

Pemahaman yang betul ialah perkara-perkara tersebut pada awalnya adalah perkara yang Allah berikan pilihan kepada manusia. Dan qadar atau ketetapan Allah yang dimaksudkan dengan 'sesiapa yang dikehendaki' ialah bergantung kepada pilihan yang dilakukan oleh manusia.

Gambaran paling mudah : sekiranya satu bangsa tersebut memilih untuk tidak berusaha dan malas, maka taqdir Allah bagi bangsa tersebut ialah kehinaan dan kemunduran. Dan jika bangsa tersebut memilih untuk berusaha dan membangunkan diri mereka, maka taqdir Allah bagi bangsa tersebut ialah kemuliaan dan kemajuan.

Allah tidak pernah dan sekali-kali tidak akan menzalimi dan membiarkan hamba-Nya, kata beliau lagi.

Kisah Saidina Umar r.a (yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas dalam Sahih Bukhari) melengkapkan gambaran ini, dan menunjukkan kejelasan pemahaman para Sahabat.

Ketika Umar r.a bersama dengan sekumpulan manusia (di zaman khilafah Umar) menuju ke satu tempat, beliau mendapat berita bahawa tempat tersebut telah dijangkiti wabak taun. Lalu Umar mengarahkan rombongan tersebut untuk pulang dan tidak meneruskan perjalanan ke tempat tersebut.
Abu Ubaidah r.a berkata : "Adakah kita ingin lari dari qadar Allah?!"
Umar memberi jawapannya, yang lahir dari kefahaman yang jelas terhadap isu Qadar ini : " Ya! Kita lari dari qadar Allah kepada qadar Allah (yang lain)"
(Abd Rahman Auf kemudiannya mengatakan Rasul s.a.w pernah bersabda : "Jika kamu mendengar tentangnya (wabak) di satu tempat maka jangan kamu datanginya. Umar bersyukur mendengar hadis tersebut dan beliau terus pulang)

* * *

Manusia tiada alasan mengaku tidak ditakdirkan kuat.
Manusia tiada alasan hidayah tidak diberikan.
Manusia tiada alasan untuk terus hidup dalam kehinaan.

Dan manusia tidak boleh menyalahkan sesiapapun, sekiranya nanti di akhirat, mereka dicampak ke neraka Tuhan.

Kesenian buku.

2010-02-04T14:07:00.003+02:00

أن تجيد القراءة والكتابة, وأن تكثر من المطالعة في رسائل الإخوان وجرائدهم ومجلاتهم ونحوها, وأن تكون لنفسك مكتبةً خاصةً مهما كانت صغيرةً, وأن تتبحر في علمك وفنك إن كنت من أهل الاختصاص, وأن تلم بالشؤون الإسلامية العامة إلمامًا يمكنك من تصورها والحكم عليها حكمًا يتفق مع مقتضيات الفكرة

Di antara kewajiban seorang Al-Akh terhadap akalnya adalah dengan banyak membaca dan produktif dalam membuat tulisan. Semangat membaca dan menulis merupakan stimulus dari wahyu pertama yang termaktub dalam rangkaian surah al-‘Alaq. Kemudian, seorang Al-Akh juga dianjurkan untuk banyak menelaah Risalah-risalah Ikhwan (Risalah Ta’lim, Risalah Jihad dll), surat kabar, tabloid, buletin dan majalah yang diterbitkannya, berusaha sebisa mungkin mengadakan perpustakaan betapapun kecil dan sederhana, sedangkan bagi seorang Al-Akh yang mempunyai peluang, kemampuan dan prospek akademik hendaknya jangan menyia-nyiakan hal itu untuk memperdalam kemampuan akademiknya dan keterampilan ilmiahnya, hal ini ditekankan oleh Allah SWT dalam firmanNya surah at-Taubah : 122.

Dengan segala kemampuan akademik dan wawasan keilmuan yang dimiliki seorang Al-Akh, maka wajiblah baginya untuk memberi perhatian kepada kegiatan keislaman secara umum. Sehingga dapat segera direspon dengan baik bila ada kegiatan da’wah.

-As Syahid Hassan Al-Banna-

* * * *

Pameran buku antarabangsa Kaherah (Cairo International Bookfair) sememangnya di luar jangkaan saya. 7 dewan gah juga beberapa baris panjang bangunan ala-kedai bukanlah satu yang saya bayangkan sebelum pertama kali berkunjung. Entah berapa ratus penerbit dan berapa puluh negara yang terlibat saya tak terkira.

Ramai yang ternanti-nantikan saat ini. Ada yang menyambut dengan perasaan gembira dan tidak sabar. Ada yang menyambut dengan perasaan pening,lantaran tidak tahu apa yang patut dibeli. Dan ada juga yang menyambut tanpa sebarang perasaan. Mungkin tiada bajet, mungkin juga langsung tidak minat dengan buku.

Apa pun, buku, selain dari membina sudut pengetahuan dan intelek, ia sebenarnya satu seni. Menulis buku perlukan seni. Mencetak dan mereka kulit buku perlukan seni. Menjual buku perlukan seni. Memilih buku perlukan seni. Membeli buku perlukan seni. Dan tentu, membaca dan mengambil manfaat dari buku, juga perlukan seni.

Di Mesir, alhamdulillah, budaya menyelami seni buku (dari menulis hinggalah membeli dan membaca) adalah satu budaya yang diraikan, terutama di kalangan pelajar-pelajar asing di Al-Azhar. Muka-muka merekalah yang biasanya memenuhi sudut-sudut gerai pameran, selain dari pakcik-pakcik berjambang lebat berseluar atas buku lali yang datang dari Arab Saudi (saya akui ketegaran mereka membeli kitab-kitab turath). Datang berbondong-bondong sambil menyorong beg besar bagasi, dan pulang mengusung plastik berbagai saiz dan warna,seberat guni beras adakalanya.

Alhamdulillah, saya cuba menggolongkan diri dalam golongan perai budaya seni buku. Dan inspirasi serta motivasi saya, ialah kata-kata yang saya nukilkan di awal entri ini. Juga teman-teman yang ramai menunjukkan contoh yang baik dalam mendalami dan menghargai seni buku ini.

Selalu yang menjadi persoalan (juga alasan sesetengah pihak tidak membeli buku) bagi mereka yang membeli buku : Mampu atau tidak membaca dan memanfaatkan? Atau mungkin manfaatnya sekadar menjadi pemenuh rak dan perhiasan rumah ala-ala tokoh?

Satu persoalan yang agak klise, namun perlu ditangani selayaknya.

Buku adalah medium sebenarnya. Seni buku tidak berakhir pada pembelian. Malah ia tidak berakhir pada pembacaannya sekalipun. Ia hanya menjadi seni yang bermanfaat bila apa yang di dalamnya dibumikan di dunia nyata, di dalam diri pembaca, atau rumahnya, atau komunitinya, atau negaranya, atau malah di peringkat antarabangsa. Seninya tidak berpenghujung dan amat meluas.

Kerana itu, as-Syahid Hassan Al-Banna yang memahami seni ini, mengambil jalan untuk melahirkan seni ini melalui medium lain pada zamannya. Bukan pada tulisan dan kertas semata-mata, tapi melalui medium yang lebih besar manfaatnya kepada dunia nyata dan lebih prioriti pada masanya - peribadi Muslim. Melalui medium ini, seni ini menjadi satu perspektif baru melahirkan fikiran dan ideologi, seperti yang difahami melalui kisah dan sirah Rasul dan sahabat; mereka adalah Al-Quran yang berjalan di muka bumi. Sahabat tidak perlukan penulisan Al-Quran dan Sunnah melainkan sebagai alat bantu,kerana mereka adalah cetakan dan tulisan itu. Satu medium penzahiran fikiran dan ideologi yang tidak difahami orang lain yang hanya bergantung semata-mata kepada medium penulisan dan buku, pada zaman Al-Banna.

Zaman berlalu dan keperluan serta tuntutan berubah. Mungkin pada masa kita ini, medium buku dan penulisan tidak kurang besar tuntutannya. Namun yang penting, seninya tetap sama. Ia hanya berakhir, apabila isinya dimanfaat dan dibumikan.

Makluman.

2010-02-04T10:17:00.001+02:00

Entah bagaimana, sistem blogger yang digunapakai ramai orang ini, yang saya sangkakan bagus, ternyata telah menghampakan saya, setakat ini.

Jika anda semua perasan di bahagian komen pembaca, banyak sekali komen-komen spam yang termaktub. Dan hampir kesemuanya saya rasakan merupakan link-link ke berbagai laman yang mengerikan. Yang pasti ianya bukan virus (jangan serik bertandang ke sini!).

Setakat ini saya sedang berusaha untuk mencari punca dan menyelesaikan masalah yang muncul tiba-tiba ini. Mohon maaf jika anda rasa tersinggung oleh komen-komen jahat ini.

Terima kasih kepada yang prihatin!

Lagenda?

2010-01-29T14:09:00.001+02:00

gambar oleh : Syed Ahmad Israa'

Ramai yang berpandangan sistem peperiksaan satu sistem yang negatif. Saya juga termasuk di kalangan mereka yang berpandangan sedemikian, seperti juga Thaaqib. Kalau mahu dikeluh-keluhkan memang banyak sekali yang mampu dikeluhkan tentang sistem ini.

Tapi kali ini mungkin saya cuba ambil angin baru. Berhadapan dengan realiti, dan melihat cahaya mentari yang bersinar, di sebalik awan mendung yang menutupi.

Saya tidak pasti bagaimana keadaannya di tempat-tempat lain, tetapi di Mesir, mungkin bagi saya, saat-saat peperiksaan adalah saat yang pasti saya hargai. Saat persiapan menghadapinya, dan juga saat tiba hari menjawab peperiksaan.

Secara peribadi, saya tidak mampu menafikan, bahawa hanya pada saat menjelang musim peperiksaan mampu saya membaca dengan penuh teliti dan menyeluruh. Mungkin dahulu saat di bangku persekolahan banyak sekali medium bantuan untuk memahami keseluruhan pelajaran, tetapi sistem di Al-Azhar lebih menuntut untuk para pelajarnya bersusah-payah dan berdikari. (Perkara ini boleh sahaja dikeluhkan, tapi anggaplah ia satu pengalaman dalam liku hidup, seperti juga para ulama’-ulama’ Islam terdahulu yang pernah merasai keadaan yang sama.). Saya belajar menghargai (memberi harga) keadaan ini.

Para pelajar Al-Azhar mengulangkaji pelajaran di bawah teduh Masjid Al-Azhar

gambar oleh : Syed Ahmad Israa'

Menjelang penghujung bulan Januari, peperiksaan musim sejuk saya juga menuju ke penghujungnya. Kertas terakhir saya, Tarikh Tasyri’ Islami (Sejarah perundangan Islam), bakal saya hadapi pada Ahad, 31 Januari 2010.

Alhamdulillah, disebabkan oleh peperiksaan yang perlu saya jawab, saya tabahkan juga hati membaca semula keseluruhan isi buku kuliah bagi subjek ini. Lebih kurang 300 muka surat saya habiskan pembacaannya sekali lagi, demi memahami semula gambaran keseluruhan bagi subjek ini, dan mungkin, mengambil beberapa isi yang terlepas dari pandangan saya pada pembacaan saya sebelum ini.

Perasaan sedikit terpaksa yang wujud pada awalnya, berubah ansur-ansur menjadi perasaan asyik dan cinta dengan isi kandungan buku ini.

Ramai pelajar di sini menganggapnya sebagai subjek ‘pembunuh’ bagi semester 1, Tahun 1, Kuliah Syariah. Namun bagi saya, sejarah perundangan Islam adalah satu subjek dan ilmu yang luar biasa menariknya.

Sebagai contoh, antara yang menjadi topik pembahasan dalam subjek ini ialah mengenai kemunculan mazhab-mazhab Fiqh yang utama. Selain dari mazhab-mazhab yang telah pupus ditelan zaman (seperti mazhab Sufyan at-Thauri, mazhab Al-Auzai’, mazhab Hassan Al-Basri, dan lain-lain), yang dihurai panjang lebar tentulah empat mazhab Fiqh yang utama. Segala yang berkaitan disentuh, terutamanya tentang peribadi dan sejarah akademik tokoh bagi keempat-empat mazhab ini.

Kata seorang ulama’ : “Hikayat orang salih, lebih aku sukai dari Fiqh”.

Jika anda pernah membaca tentang hikayat, atau sejarah hidup, keempat-empat tokoh mazhab ini, sememangnya anda akan mendapati kata ulama’ ini satu kata yang teramat benar.

gambar oleh : Syed Ahmad Israa'

Mempelajari Fiqh Syafii’, walau selengkap dan sedalam mana pun, takkan menyamai perasaan yang lahir saat anda membaca sejarah hidup Imam Syafii sendiri, dengan sedalam-dalamnya.

Namun menjadi satu kesilapan jika pembacaan dan pemahaman kita terhadap sejarah hidup mereka terbatas kepada aspek-aspek tertentu. Kebanyakan orang yang membaca kisah hidup orang-orang Salih, membacanya seperti membaca sebuah kisah lagenda dan hikayat yang tidak berpijak di bumi yang nyata. Tidak dinafikan, banyak sekali penulisan kisah hidup mereka ini sebenarnya ditulis atas dasar memenangkan dan mengagungkan mazhab-mazhab mereka. Tidak hairan mengapa kisah-kisah mereka ini seolah-olah satu kisah epik yang tak mungkin lagi berulang di zaman millennium.

Saat saya membaca sejarah hidup dan akademik para tokoh-tokoh ini, saya cuba membuang semua unsur-unsur kekaguman berbentuk lagenda. Saya cuba membacanya dengan bacaan yang lebih kritikal dan objektif, juga dengan mengaitkan zaman mereka hidup dengan segala yang berlaku di zaman itu, termasuklah kacau-bilau politik dan masalah-masalah lain yang wujud.

Hakikatnya, mereka juga melalui liku-liku hidup seperti kita. Mereka melalui fasa kanak-kanak yang baru hendak mengenal dunia, fasa keremajaan yang penuh cabaran, dan fasa tua yang meletihkan. Mereka juga terpaksa berhadapan dengan kesulitan ekonomi, kerenah ahli politik dan pemerintah, dan pelbagai lagi aspek-aspek hidup yang perlu ditempuhi semua manusia lain.

Jika begini anda cuba memahami hidup mereka, kisah hidup mereka menjadi lebih realistik dan lebih manusiawi.

Anda akan dapati, bagi setiap tokoh-tokoh ini, mereka mempunyai tabiat dan perangai mereka yang tersendiri dan unik. Seperti Imam Abu Hanifah yang amat menggemari perbincangan dan tidak gemar kepada cara pembelajaran satu hala. Dan Imam Syafii’ yang amat gemar berpindah-pindah tempat, dan mengembara ke serata tempat, bagi meluaskan pengalaman hidupnya. Juga Imam Malik yang mengambil sikap ‘eksklusif’ dan amat teliti dalam urusan ilmu yang ingin dipelajarinya dan tempat tinggalnya (imam Malik tidak pernah tinggal di tempat lain selain di Madinah). Dan imam Ahmad ibn Hanbal yang tidak kisah ke merata tempat mengusung kitab di belakang sehingga ke umur tuanya.

Jika anda benar-benar peka, anda mungkin akan mendapati sebenarnya terdapat banyak sekali persamaan dan kecenderungan dalam diri kita dengan peribadi para Imam ini. Mungkin kita sendiri, atau mungkin pada rakan-rakan kita.

Tinggal lagi yang perlu kita bina dalam diri kita ialah ‘dzatiyyah’ (kehendak diri) yang kuat dan keberanian melakukan sesuatu yang di luar lingkungan kebiasaan kita. Inilah yang para tokoh ini telah tunjukkan dan lakukan. Selepas itu tidak mustahil anda akan menjumpai As-Syafii junior di dalam diri anda, atau mungkin Abu Hanifah junior, dan sebagainya.

* Maka dengan itu juga, saya ingin mengambil semangat Imam Syafii’ mengembara melihat masyarakat dunia bagi meluaskan sudut pandang saya. Insya Allah,jika berkesempatan. Saya kira saya ada persamaan yang besar di situ.

Keadilan Maut.

2010-01-22T17:35:00.002+02:00

Meninggalkan agama-agama manusia dan ideologi serta pemikiran yang lain jauh di belakang, Islam menjadi satu-satunya agama pada zaman ini yang menawarkan satu pemikiran serta falsafah dan kefahaman yang jelas dan benar, di sebalik satu fenomena yang merupakan satu kanun dalam alam manusia – maut.

Maut di sisi Islam punya kedudukan istimewa yang tersendiri. Berbeza dengan agama dan ideology yang lain, yang menempatkan maut di sudut terkecil atau malah sama sekali tidak menganggap ia sebagai satu sisi kehidupan, Islam melihat maut dengan satu cara pandang yang sangat istimewa, kerana yang mengajarkan ialah Tuhan yang di sisi nya hanya Islam (Sesungguhnya satu-satunya agama di sisi Allah ialah Islam, Ali ‘Imran : 19) dan Tuhan yang satu-satunya memiliki kuasa mendatangkan maut kepada manusia (Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hambaNya dan Dia mengutuskan kepada kamu pengawal-pengawal (malaikat yang menjaga dan menulis segala yang kamu lakukan), sehingga apabila sampai ajal maut kepada salah seorang di antara kamu, lalu diambil (nyawanya), Al An’am : 61).

Kaedah atau manhaj memahami maut ini disampaikan di pelbagai ayat dan dalam berbagai bentuk di dalam Al-Qur’an. Kesemuanya sangat lengkap untuk berdiri sebagai satu modul tersendiri, yang digunakan oleh Rasulullah s.a.w sendiri dalam proses pembinaan sahabat-sahabatnya.

* * * * *

Hari ini manusia ramai yang berbincang tentang keadilan masyarakat dan demokrasi. Tidak ada negara yang akan terlepas dari memiliki paling kurang satu kelompok yang menjadi pendokong kepada sistem ini, samada yang memperjuangkannya dari acuan fikiran mereka sendiri, atau yang menjadikan sistem Islam sebagai sandaran.

Namun satu hakikat pahit yang perlu diterima buat masa ini, ialah tiada satu pun dari perjuangan-perjuangan ini yang sudah berjaya mencapai matlamatnya. Dalam pelbagai keadaan yang wujud, ada kelompok yang walaupun sudah berpuluh-puluh tahun memperjuangkannya masih lagi tertakluk di bawah kezaliman dan sekatan-sekatan yang pelbagai dari kerajaan yang memerintah.

Mungkin masanya belum tiba.

Bagi mereka yang memperjuangkannya tanpa acuan Islam, keadaan ini seolah-seolah hampir menemui jalan buntu. Mereka tiada bekal harapan dan motivasi untuk terus sehingga ke hujung perjuangan yang mereka sendiri telah gariskan.

Namun bagi para pejuang yang memperjuangkannya bersandarkan kepada Islam, mereka sedar, perjuangan ini mempunyai sudut yang pelbagai. Dan salah satu dari sudut itu ialah sudut Iman dan Ruhi (rohani). Kerana itu, sering kita lihat mereka yang datang dari kelompok ini, hanya tersenyum saat dijatuhkan hukuman kerana perjuangan mereka itu.

Terutama sekali mereka yang dijatuhkan hukuman mati – atau maut.

Bagi mereka, jika demokrasi dan keadilan hilang di muka bumi ini, bukanlah bermaksud selamanya mereka tidak menerima hak mereka dalam keadilan.

Keadilan pertama yang bakal mereka saksikan ialah saat ketika mereka melangkah ke alam barzakh,melalui proses maut.

Melalui maut, Allah mempamerkan sifatnya yang Maha Adil dalam semua sudut. Tidak ada yang akan terlepas dari menerima hak masing-masing, sesuai dengan apa yang telah dilakukan di atas muka bumi. Maka itu, kita dapati, tiada satupun manusia, dari apa sekalipun sudut perbezaan, yang dikecualikan dari menghadapi maut (Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati, Ali ‘Imran : 185).

Semua raja yang paling berkuasa sekalipun di atas muka bumi, akhirnya akan berada di bawahnya, bersama-sama dengan orang yang pernah mereka kuasai satu masa dahulu. Orang yang menzalimi dan orang yang dizalimi, semuanya akan merasai keadilan yang pertama dari Allah, jika di dunia dahulu tidak mereka rasai.

Rupa-rupanya demokrasi dan keadilan itu di dalam ajal manusia. Di dalam maut.

Maka bagi orang yang beriman dengan keadilan dan demokrasi Allah di dalam maut ini, tiada yang perlu mereka risaukan jika di dunia ini tidak sempat mereka lihat dan rasai akan tertegaknya keadilan. Dan tiada yang lain yang mereka ucapkan melainkan : “(Sebenarnya) tidak ada yang kamu tunggu-tunggu untuk kami melainkan salah satu dari dua perkara yang sebaik-baiknya (iaitu kemenangan atau mati syahid) dan kami menunggu-nunggu pula untuk kamu bahawa Allah akan menimpakan kamu dengan azab dari sisiNya atau dengan perantaraan tangan kami. Oleh itu tunggulah, sesungguhnya kami juga menunggu bersama-sama kamu. At-Taubah : 52”

*Dari mimbar Jumaat, Masjid ‘Ibaad Ar-Rahman, Hayyu Saabi’, Madinat Nasr, Kaherah. Diterjemah dan disaring bebas oleh saya sendiri.

Cemerlang bukan pilihan.

2010-01-15T22:17:00.001+02:00

Petang Isnin di Madinat Nasr hari itu seperti juga petang-petang lain di musim sejuk, redup, menggigit, dan pasti, berhabuk dingin.

Letih seharian suntuk menghadap buku Tafsir Ayat Ahkam (ayat-ayat hukum di dalam Al-Quran) karangan Syeikh Ali As-Saayis dan Sheikh As-Sabuni, petang itu saya dan seorang teman dari fakulti pergigian Universiti Al-Azhar, menuju ke taman perumahan Hayyu 'Ashir, 10 minit dari Hayyu Sabi' kawasan kami bermastautin. Sambil-sambil memberi ruang minda yang hampir sesak bertenang, Tuhan kurniakan kami peluang bersama teman-teman siswa yang lain berkumpul. Iftar dan solat hajat bersama, dan sesi motivasi ringan diantaranya.

Saat-saat hati dan akal lelah bergelut dengan kepekaan dan kesabaran menelaah pelajaran, peluang sedemikian bagai orang lapar disuap firakh masywi*.

Di antara banyak sekali butir ayat motivasi yang dikongsi malam itu, saya jadi terpana bila mendengar salah satu dari isinya :
" Hari ini, penindas agama Islam semakin berani. Islam dicabar dan ditindas dari semua sudut. Saat sebahagian kita melihat bahawa Islam sedang membina kekuatan, mungkin tidak ramai yang benar-benar cakna, musuhnya juga semakin kuat menindas. "

Dan berita-berita yang diputar sepanjang bulan di media massa di Malaysia, juga di Mesir, seakan-akan membenarkan dan menyokong kuat kata-kata tersebut.

Saat di Malaysia, pemimpin Kristian semakin berani membina kontroversi dan melakukan cubaan menjentik emosi dan sensitiviti masyarakat Islam di Malaysia dengan isu kalimah mulia lagi agung lagi suci "Allah", di Mesir juga para Muslim (yang punya sensitiviti) dicabar dengan keputusan kerajaan Mesir membina tembok di sempadan Mesir-Palestin.

Jika ditilik-tilik, hampir setiap bulan, pasti ada berita dan khabar dari mana-mana pelusuk dunia, yang mencabar sensitiviti dan bertujuan menindas umat Islam. Baik dari apa sudut sekalipun.

Kalaulah mahu saya katakan apa yang kita maklum dari Qawaid Fiqhiyah (Kaedah-kaedah Fiqh), mungkin boleh rasanya saya rumuskan begini :

Kaedah : Apa yang diperlukan oleh sesuatu yang wajib untuk terlaksana, maka ia juga dikira wajib.
Masalah : Umat Islam ditindas dan agama kita yang tercinta ini dipijak dan diletak di bawah, dan kesannya juga berserakan ke seluruh penjuru dunia, baik ke atas muslimin atau pun yang bukan. Dunia menyaksikan berbagai-bagai malapetaka dan bahaya, samada yang hakiki, mahupun maknawi, melanda ke atas seluruh penghuninya.
Kewajipan : Meletakkan kembali Islam di tempatnya, membina kembali maruah dan izzah umat Islam, sehingga manusia dan dunia seluruhnya kembali merasai rahmat tunduk di bawah peraturan Allah, dan terselamat dari segala bahaya dan kesan buruk meninggalkan syariah.
Keperluan : Satu ruh baru bagi ummat ini, yang terdiri dari kalangan mukmin yang sempurna ciri Islam dan Imannya, yang mempunyai kefahaman mendalam bagaimana Islam mampu ditegakkan kembali, dan mempunyai kemahiran serta penguasaan yang tinggi dan cukup dalam setiap lapangan yang akan disentuh oleh keajaiban Islam dan syariahnya.

Jika kewajipan itu ialah wajib, maka keperluan untuk melaksanakannya juga ialah wajib.

Saya sendiri rasa bersalah dan tenggelam dalam kerisauan.

Tampak sekali, cemerlang dalam hidup, bukanlah satu pilihan. Ia satu kewajipan, bagi yang memahami.

" Bagi setiap umat tempat arah tuju yang mereka cenderung padanya, maka berlumba-lumbalah di dalam kebaikan. " -AlQuran-

__________________________________________

Peperiksaan saya yang pertama sebagai pelajar di Universiti Al-Azhar akan bermula pada hari Ahad, 17/1/2010.

Bermula dengan subjek Tafsir Ayat Hukum, disusuli Nahu & Sorf (Gramatika Arab), Mustalah Hadith, dan yang terakhir, Tarikh Tasyri' Islami (Sejarah Perundangan Islam).

Jujur dalam hati saya bercampur baur 1001 perasaan. Mesir dan Al-Azhar sangat sinonim dengan kejutan.

Hasbunallah wa ni'mal wakeel. (Cukuplah bagi kami Allah,dan Dialah sebaik-baik tempat pergantungan.)

Saya mengharap doa dari kalian semua.

Rabbuna yusahhil, wa yuwaffiq. (Tuhan permudahkan dan beri petunjuk,insyaAllah.)
_________________________________________

* Firakh masywi : Ayam golek. Kata orang terbaik di bawah kubri Abbasiyyah. Dulu.

Perbandingan Pendapat.

2009-12-20T20:40:00.006+02:00

Sedikit perkongsian.

Kata guru Fiqh Perbandingan saya, Dr Sa'd Ad-Din Mas'ad Hilali, kepada kami semua, pelajar tahun satu Kuliyyah Syariah Islamiah :

" Seorang ahli Fiqh tidak akan mempengaruhi ahli-ahli fiqh yang lain untuk menerima pandangan yang rajih di sisinya. Dia hanya berhak membentangkan dalil-dalil yang pada pandangannya kuat untuk dijadikan pendapat untuk menceritakan pendiriannya.

Kita semua hanya bertanggungjawab sebagai 'penerang fakta' dan 'pemberi penjelasan' dan bukannya 'penetap wasiat/hukum' di hadapan para ilmuan lain. "

" Seperti juga apa yang sepatutnya berlaku di antara seorang ayah dan seorang anak yang sudah baligh. Jika si anak tidak menerima pandangan yang rajih di sisi ayahnya (contohnya di dalam penentuan calon perkahwinan) bukanlah ia dianggap derhaka. Sekiranya si anak menjawab dengan cara yang kasar barulah ia dikira derhaka. Si anak berhak membentang pandangan yang rajih di sisinya. "

Mana menara masjid?

2009-12-08T11:04:00.012+02:00

Tindakan para pengundi Switzerland untuk menyokong inisiatif Swiss People Party (Parti politik terbesar Switzerland) baru-baru ini mengejutkan sesiapa pun. Mengharamkan pembinaan menara masjid baru di Switzerland adalah satu perkara yang agak mengecewakan bagi sebuah negara yang terkenal di mata dunia dengan kesederhanaan politik dan menghormati hak asasi manusia, khususnya dalam hak beragama.

Isu ini, antara pelbagai isu lain yang berkocak minggu ini, berjaya menarik perhatian saya.

Beberapa minggu sebelum saya berlepas ke Mesir, perkara yang tidak jauh bezanya menjadi isu di kawasan tempat tinggal saya.

Pertama kali sepanjang saya menunaikan solat Jumaat di Masjid Al-Mukarramah, Bandar Sri Damansara, sebelum solat, Imam memberi ucapan yang amat menyentuh hati (jika tidak orang ramai,beliau sendiri tampak tersentuh). Dengan sedu-sedan dan titisan air mata beliau melaungkan kepada seluruh jemaah masjid untuk berusaha mempertahankan hak penduduk Islam di Bandar Sri Damansara. Hak untuk pergi ke masjid tanpa sekatan-sekatan pagar yang banyak dan menyebabkan jemaah pusing melalui jalan jauh ke masjid, dan adakalanya tidak boleh langsung ke masjid, lantaran pagar hanya dibuka setelah waktu Subuh.

Pembinaan pagar dan pos keselamatan di hampir kesemua simpang utama di Bandar Sri Damansara (BSD), meliputi simpang utama ke masjid, adalah inisiatif daripada Bandar Sri Damansara Residents Association (BSDRA), atas alasan keselamatan dan menghalang kemasukan anasir-anasir buruk ke dalam kawasan BSD.

Kata beliau isu ini sudah lama cuba ditimbulkan untuk mengecilkan hak penduduk Islam di BSD. Dahulu pernah juga ada permintaan dari BSDRA supaya masjid tidak melaungkan azan ke luar pada waktu Subuh dengan alasan mengganggu waktu tidur penduduk.

Rata-rata jemaah masjid, dengan emosi dan sentimen yang mendalam hasil ucapan Imam, akhirnya menyatakan persetujuan untuk bersama-sama merobohkan semua pagar yang menghalang jalan ke masjid (saya terasa semacam dalam drama melayu saat ini).

* * * * *

Di Mesir, ada pula seorang penulis artikel, Ibrahim Isa, menulis di kolumnya di akhbar harian Ad-Dustur (Edisi 6 Disember 2009) tentang isu pembinaan menara masjid di Switzerland. Antara persoalan yang dilontarkan beliau ialah : "Adakah terdapat mana-mana dalil atau arahan dari Al-Quran atau As-Sunnah bahawa setiap masjid perlu mempunyai menara?" "Adakah penggunaan mikrofon merupakan syarat sah solat?"
Dan juga persoalan ini : "Mengapa larangan pembinaan menara gereja di Mesir tidak ditentang masyarakat sebagaimana penentangan ke atas larangan pembinaan menara masjid di Switzerland?"

Macam-macam.

Sebagai respon dan pemerhatian saya ke atas perkara-perkara yang terjadi ini, saya petik pandangan Sheikh Yusuf Al-Qaradawy, Pengerusi Kesatuan Ulama' Islam Antarabangsa yang amat saya sokong dan terbaik bagi menjawab isu ini :

"In fact, Muslims in Switzerland and any other country may pray in a mosque without a minaret. But what counts is that if they feel that they are forced to do so – as a result of a hostile law that bans it - then this surely will harm and disturb them greatly, and they will feel that they are strangers in the country and unwanted by its people, which will definitely affect their loyalty to the homeland. We all believe that it is not in the interest of any society that some of its citizens feel that they are unwelcomed. So, it would be better to support everything that calls for a culture of love, dialogue, acquaintance and integration and to condemn hatred, conflict, disrespect and isolation. "

Perpecahan Melayu Merugikan Islam

2009-11-30T07:48:00.003+02:00

KAHERAH - Faktor ‘asabiyyah’ sememangnya merupakan faktor yang penting dan perlu diambil kira dalam membicarakan soal kepimpinan dan masa depan Islam dalam sesebuah negara dan pemerintahan. Bangsa yang merupakan majoriti di dalam sesebuah negara Islam perlu menggalas tanggungjawab memimpin kebangkitan dan kemajuan umat Islam di dalam negara tersebut.

Demikian ulasan Sahibus Samahah Dato’ Wan Zahidi Wan Teh, Mufti Wilayah Persekutuan, dalam satu sesi ramah mesra bersama pelajar-pelajar Wilayah Persekutuan di Dewan Sri Putra, Rumah Wilayah Persekutuan, semalam.

Sesi yang berlangsung selama 2 jam itu ternyata memberi peluang kepada para pelajar Pengajian Islam dan Perubatan di Mesir mendengar beberapa perkongsian daripada beliau.

Menjawab soalan berkaitan peranan bangsa Melayu di dalam mengembalikan kemuliaan umat Islam di tanah air, beliau memetik pendapat Ibnu Khaldun di dalam bukunya ‘Al-Muqaddimah’ berkaitan peranan kepimpinan bangsa majoriti atau bangsa tonggak dalam memahami hadis Rasulullah s.a.w : “Kepimpinan itu bersama orang Quraisy”. Pandangan Ibnu Khaldun dalam memahami maksud dan 'illah yang terkandung di dalam hadis ini merupakan pandangan yang paling tepat dan paling sesuai untuk dijadikan panduan dalam isu pemeliharaan survival umat Islam di sesebuah negara, menurut beliau.

Mengakui bahawa bangsa Melayu di tanah air kini menghadapi beberapa cabaran utama, khususnya perpecahan, beliau berkata; “Isu perpecahan bangsa Melayu di tanah air kita yang disebabkan oleh fahaman politik semata-mata merupakan satu perkara yang sangat kita bimbangkan. Kita melihat di dalam sejarah apa yang berlaku kepada puak Syiah sehingga ke hari ini berpunca daripada perpecahan yang disebabkan fahaman politik. Bangsa Melayu yang 55% jumlahnya di Malaysia kini jika berpecah paling tidak kepada 2 kelompok sudah menjadikan nasib Islam berisiko tinggi.”

Menurut beliau lagi, dalam hal ini, bangsa Melayu harus sedar akan kenyataan ini dan bersedia untuk berkorban perasaan demi mewujudkan kesatuan dan kekuatan umat Islam di tanah air. “Abdullah bin Mas’ud pun pernah berkata bahawa ‘apa yang kamu benci di dalam kesatuan dan ketaatan lebih baik dari apa yang kamu sukai di dalam perpecahan’, dan perkara ini Saidina Hasan sendiri membuktikannya apabila beliau rela menyerahkan tampuk khilafah melihatkan pengaruh Muawiyah kepada majoriti umat Islam”, tambah beliau lagi.

Beliau menegaskan bahawa pada masa yang genting ini semua pihak perlu meletakkan kepentingan ummah dan masa depan Islam mengatasi segala kepentingan lain.

Eid Adha

2009-11-26T16:28:00.002+02:00

Salam Eid Al-Adha 1430H.

Allahu Akbar.

Wa Lillahi Al-Hamd.

_____________

Pertama kali beraya di luar Malaysia.

Pertama kali beraya bersama orang bukan Melayu.

Ada kelainan.

Praktik Luar Kotak

2009-11-25T22:52:00.006+02:00

Kata Rasulullah s.a.w :
“Allah mengelokkan rupa seseorang yang mendengar dari kami satu hadith, lalu dia mengamalkan seperti apa yang didengarinya.”

* * * * *

Hari itu seperti biasa saya ke kuliah. Meredah angin menggigit yang bertiup di awal musim sejuk,sungguhpun matahari tegak di atas kepala.

Hari itu juga saya tergerak untuk terus ke dewan kuliah pelajar-pelajar Syariah Islamiah dari Mesir. Kebiasaannya saya akan singgah terlebih dahulu ke dewan kuliah pelajar asing,sebelum masuk ke dewan kuliah pelajar Mesir. Tahun ini,pelajar Mesir dan pelajar dari negara-negara selain Mesir ditempatkan di dewan kuliah yang berasingan.

Di kerusi bahagian tengah kelihatan seorang pelajar Mesir sedang rancak berbual dengan seorang pelajar Mesir yang lain. Seorang seolah-olah sedang menerangkan sesuatu,dan seorang lagi tampak serius mendengar.

Saya mengambil tempat duduk sebaris di belakang mereka. Mereka terus berbual rancak tanpa menyedari kehadiran saya.

Selang beberapa minit,pelajar Mesir yang rancak menerangkan tadi berpaling ke arah saya. Dia menyapa,memberi salam. Saya jawab salamnya diiring pertanyaan ringkas biasa di Mesir :

“Izayyak?”

“Alhamdulillah,kuwais,tamaam.”

Dia memperkenalkan dirinya, dan saya memperkenalkan diri saya.

Sekeping kertas dihulurkan kepada saya. Semacam satu borang kaji selidik. Dia minta saya sedikit masa, untuk dia menerangkan apa yang terkandung dalam kaji selidik tersebut. Saya mempersilakan.

Dalam masa hampir 10 minit dia menerangkan dengan penuh bersemangat. Katanya, dia mewakili satu kumpulan pelajar bernama “Jiil An-Nasr Al-Mansyud”, ingin melaksanakan pelbagai khidmat bakti kepada pelajar-pelajar baru, dan juga kepada universiti.

Soalan yang paling mengesankan hati saya :
“Pada pandangan anda, projek yang manakah yang lebih anda sukai? ‘Projek Kebersihan Universiti’ atau ‘Projek Penyediaan Pengangkutan Untuk Mahasiswa’?”

Mengapa?

Kebetulan malam itu saya sempat bersama dengan beberapa orang rakan dalam satu diskusi. Antara yang kami diskusikan pada malam itu ialah sebuah hadis Rasulullah : “Setiap sendi manusia wajib bersedekah pada setiap hari; kamu berlaku adil terhadap dua orang yang berkelahi adalah sedekah, kamu menolong lelaki menaiki tunggangannya atau kamu menolong mengangkatkan barang-barangnya ke atas tunggangannya adalah sedekah, setiap kalimah yang baik adalah sedekah, setiap langkah kamu berjalan untuk solat adalah sedekah, dan kamu membuang sesuatu yang menyakiti di jalanan juga adalah sedekah.”

Saya tersentak seketika saat kami membincangkan hadis ini. Kepada semua rakan-rakan diskusi saya, saya sampaikan kisah pertemuan saya dengan pelajar Mesir yang ingin berkhidmat bakti, semasa di kuliah.

Kagum seketika mendengarkan kisah saya. Kagum bagaimana mereka berfikir sebegitu untuk mengamalkan hadis yang mungkin juga mereka sama-sama diskusikan sesama mereka. Dan terfikir-fikir mengapa sering kita berbincang tentang hadis Rasulullah dalam diskusi-diskusi kita, tapi tidak sering terfikir hingga untuk melaksanakan projek demi merealisasikan galakan-galakan Rasul di dalam hadis.

Perkara yang mudah Rasulullah sarankan dalam hadis baginda. Menolong orang dengan tunggangan mereka (pengangkutan), dan membuang benda-benda yang menyakitkan di jalanan (sampah dan sebagainya). Dengan iman dan rasa semangat untuk mempraktikkan saranan Rasulullah, kumpulan pelajar Mesir ini mampu berfikir sehingga ke tahap melaksanakan satu projek di peringkat nasional, untuk kebaikan semua komuniti pelajar.

Subhanallah.

Bayangkan sekiranya perkara yang sama berlaku di semua peringkat, dari yang paling bawah hinggalah ke peringkat yang paling atas, negara, dan dunia, maka tentulah tidak pelik jika kita dapati negara-negara Islam adalah negara yang mempunyai sistem kebajikan yang paling efisien dan tahap kebersihan yang paling memberangsangkan.

Kami pulang malam itu dengan kesedaran di dalam hati : Hadis-hadis ar-Rasul bukan semata menjadi bahan ilmiah perbincangan atau bahan perencah dalam penyampaian, apatah lagi menjadi dalil menjatuhkan sesama Islam. Hadis-hadis Ar-Rasul adalah khazanah dan panduan yang mampu membawa masyarakat Islam ke satu tahap yang amat cemerlang. Dengan satu syarat : Ia diamalkan sepenuh hati dan kudrat.

Dari Darrasah ke Stad Qahirah.

2009-11-16T21:03:00.005+02:00

Curi-curi masa di celah kepadatan. Celoteh ringkas sahaja kali ini.

* * * * *

Dari jam 2 petang masa dihabiskan di dewan kuliah mudarraj sabi' (auditorium ke-tujuh), tingkat 3, bangunan Kuliyyah Syariah & Qanun, Jami'ah Al-Azhar Kaherah. Pelajaran Fiqh Muqarran (Fiqh Perbandingan) mengisi waktu pertama sesi pembelajaran, dituruti subjek Tarikh Tasyri' Islami (Sejarah Perundangan Islam). 4 jam mendengar syarahan doktor-doktor penuh berhemah, dalam bahasa arab yang bercampur-campur fushah (klasik) dan 'ammi (pasar).

Saat pulang dari Kuliyyah,menaiki bas tua putih bernombor 24G (dalam tulisan Arab huruf Jim), dari mahattah (stesen) Darrasah ke mahattah Hayy Sabi', sambil berdiri memaut tangan ke palang besi di celah-celah puluhan manusia ke destinasi yang sama, lelah langsung tidak terasa.

Kepuasan mendalami pelajaran bersama-sama mahasiswa dari segenap pelusuk dunia menjadi penawar kepenatan seharian.

Kulit putih kemerahan dan kulit gelap kemanisan. Berjambang lebat keperangan dan berkumis nipis kehitaman. Berbaju peci asli nusantara dan berbaju jubah bertudung ala maghribi. Umur muda remaja dan umur tua beranak tiga.

Disatukan dengan bahasa dan tujuan yang sama.

Terasa macam sudah pusing satu dunia dalam 4 jam. Masha-Allah.

* * * * *

Di mana-mana kelihatan peti TV menyala. Di luar kedai ayam, di tepi kedai shisha, di dalam kedai dobi, di celah pasar sayur, di luar restoran kebab, di mana-mana ada TV malam itu.

Dan peti hitam itu dikelilingi manusia-manusia berwajah serius. Ada yang menonton sambil menadah tangan penuh harapan, dan ada yang menonton sambil menghembus asap shisha berbau pekat ke awangan.

Jalan raya lengang kecuali yang menuju ke Stadium Cairo.

Begitu sekali rakyat Mesir menjiwai sukan bola sepak. Katakan kepada mereka anda penyokong Algeria malam itu, dan anda mungkin mendapat benjol di kepala atau lebam di mata.

Ya, Malaysia pun tidak kalah. Lagi-lagi kalau ada 'match' Malaysia dengan MU.

Tapi Mesir tetap punya keunikan. Sekalipun seolah-olah seluruh negara sedang menyaksikan perlawanan antara Mesir dan Algeria untuk kelayakan ke Afrika Selatan 2010, tetap di mana-mana tidak kelihatan lelaki dan perempuan duduk bersama-sama. Dan perlawanan hanya dimulakan selepas selesai solat Isya' didirikan, juga selepas seluruh negara mendengar pesanan jurulatih kebangsaan Mesir, Hassan Shahatah, meminta mendoakan kejayaan pasukan kebangsaan.

Saya jadi hormat sejenak.

Usai hampir 2 jam perlawanan berlangsung, Mesir jadi gempar. Seluruh negara dilanda haru-biru. Mesir berjaya menewaskan Algeria dengan mata 2-0.

Seluruh rakyat Mesir seolah-olah dirasuk. Lelaki mahupun perempuan. Tua mahupun muda. Jalanraya yang lengang dipenuhi lori dan kereta mengusung penyokong yang mengibar bendera dan bercat bendera Mesir di muka, sambil kenderaan membunyikan hon-hon pelbagai jenis sahut-bersahutan. Paluan kompang Mesir di mana-mana. Kanak-kanak berlarian ke hulu ke hilir memekik-mekik. Dari lewat malam sehingga ke Subuh.

Esoknya saya beli suratkhabar.

Dua orang pasangan berumur dimasukkan ke wad kerana sesak nafas kerana terlalu asyik bersorak. Seorang kanak-kanak 7 tahun mengalami pendarahan dalaman di kepala setelah terjatuh dari tingkat 6 rumahnya untuk melihat sambutan di jalanraya.

Aduh, Mesir, hilang hormat saya sejenak.

Kata seorang rakan kuliah saya dari Tajikistan : "Habis semua pemuda Islam di Mesir malam semalam. Semuanya telah dicuri!"

Pilihan?

2009-11-08T11:27:00.006+02:00

Badr adalah sebuah lembah yang memiliki empat mata air, menyisakan kilauan pendar cahaya ditempa sinar mentari. Keempat mata air berada pada posisi zig-zag dari utara ke selatan. Jarak antar sumur, ratusan meter kira-kira. Mereka saat ini berada di mata air paling belakang.
Seorang sahabat...Habab bin Al Mundzir setengah berlari menghampiri sang kekasih. Wajahnya menyiratkan sesuatu, dihiasi titik peluh. “Wahai Rasulullah, apakah dalam memilih tempat ini, Engkau menerima wahyu dari Allah sehingga tidak dapat diubah lagi, ataukah berdasarkan strategi peperangan ?” Rasulullah SAW menjawab, “Tempat ini kupilih berdasarkan pendapat dan strategi peperangan.”
“Wahai Rasulullah, tempat ini tidaklah strategis. Ajaklah pasukan pindah ke mata air yang terdekat dengan musuh (mata air keempat). Kita membuat pertahanan di sana dan menutup sumur-sumur yang ada di belakangnya, lalu kita buat kubangan dan kita isi dengan air hingga penuh. Dengan demikian, kita akan berperang dalam keadaan mempunyai persediaan air minum yang cukup, sementara musuh tidak akan memperoleh air minum.”
Sang panglima tersenyum, “Pendapatmu sungguh baik.” Rasul segera membawa pasukannya ke tempat air yang terdekat dengan musuh. Di tengah malam buta, pasukan Rasulullah telah sampai di mata air keempat. Cepat mereka bergerak, memperbesar mata air keempat dengan mengangkut air dari sumur ketiga. Tanah galiannya mereka jadikan kubu pertahanan, sementara sumur kedua dan pertama mereka tutup.

2.11.1988 - Tarikh lahir saya.

2.11.2009 - Ulang tahun kelahiran saya yang ke-21. Tahun pertama di Mesir.

2.11.2009 - Akhirnya keputusan tetap saya lakukan. Memilih Kaherah sebagai tempat pengajian buat paling kurang 4 tahun selepas ini. Pilihan yang sukar, dan pilihan untuk menempuh jalan yang tidak mudah.

Moga-moga, saya berharap, saya seperti Habab bin Al-Mundzir. Tidak sekarang mungkin. Berlalunya masa, dan takdir akan menentukan.

Pohon doa dari teman-teman sekalian. Wa rabbuna yusahhil.

Qabul.

2009-10-28T11:13:00.003+02:00

Saat menulis ini, kecoh-kecoh 'imtihan qabul' atau 'placement test' masih belum reda di kalangan siswa siswi baru Al-Azhar yang mengambil pengajian agama. Al-Azhar minggu lepas mengeluarkan notis memperkenalkan sistem ini kepada semua pelajar asing yang bukan penutur Bahasa Arab.

Kecoh kerana sistem yang diperkenalkan amat tidak dijangka sama sekali, juga diperkenalkan tanpa sebarang makluman awal.

Memang Mesir ini, macam kata kawan saya : "Egypt is like doing COD, each rendesvous is full of surprises. You can never expect.".

Juga dari sistem baru ini timbul tanda tanya yang pelbagai. Tertanya-tanya apa fungsi peperiksaan STAM yang sudah diambil di Malaysia? Tertanya-tanya apa kesannya jika tidak lulus 'imtihan qabul' ini? Tertanya-tanya apakah bentuk peperiksaan ini?

Ada yang berkata ini satu langkah arahan dari kerajaan Mesir. Bunyi-bunyi kerajaan Mesir mahu seboleh-bolehnya mengurangkan pelajar Al-Azhar, dan kalau boleh menutup terus Al-Azhar, memang sudah lama kedengaran, walau setakat ini hanya setakat sembang-sembang kedai kopi tanpa sebarang fakta kukuh.

Saya secara peribadi juga sedikit keliru. Tapi tidaklah risau dan menolak sistem ini. Bagi saya, ada banyak rasional yang positif dari sistem yang baru diperkenalkan ini.

Terutamanya bagi mengawal kemasukan pelajar yang bukan dari Malaysia seperti Thailand, Rusia, dan Amerika. Rasa saya mereka tidak ada sistem seperti STAM yang, kalau tidak banyak, sedikit dapat mengawal nilai pelajar yang mendaftarkan diri di Al-Azhar. Ribuan pelajar dari negara asing tiba di Al-Azhar setiap tahun. Al-Azhar dengan sistem klasik (atau kuno?) sedia ada tak mampu menyelidik secara terperinci setiap pelajar baru. Sekurang-kurangnya imtihan qabul ini mampu menapis sedikit.

Saya yakin peperiksaan ini bukanlah mahu menyusahkan pelajar baru. Ramai menganggapnya susah. Ya, susah, kalau apa yang sudah dipelajari sejak sekolah menengah hingga ke STAM sudah dilupakan saat keluar dari dewan peperiksaan di Malaysia.

Allahu 'Aliim. Rabbuna Yusahhil.

Tingkat Demi Tingkat

2009-10-13T06:13:00.005+02:00

Sabtu lalu genap seminggu saya bertapak di bumi Mesir. Ikutkan perancangan asal saya, tempoh seminggu belumlah cukup untuk saya mengenal bumi Mesir ini secukup rasa. Al-Banna saat tiba di Ismailiyyah, menghabiskan 40 hari hanya untuk mengenal tempat itu dan budaya penduduknya.

Namun di celah-celah hiruk pikuk bandar Kaherah ini, di celah-celah trafik yang tak pernah tahu berhenti, di celah-celah gerombolan manusia yang menaiki bas setengah Junaih ke Hussin, sempat saya berfikir-fikir juga.

Fasa yang saya lalui sekarang ini bukanlah fasa yang mudah. Ada situasi dan cabaran tertentu yang perlu saya hadapi. Tambah lagi, saat-saat awal ini merupakan satu perpindahan fasa saya kira.

Dari fasa kehidupan sebagai seorang yang punya keluarga terdekat,ibu ayah, adik-adik, dan sanak saudara, ke satu fasa kehidupan sebagai seorang yang berkelana bermusafir bertemankan sahabat-sahabat seperjuangan.

Dari fasa kehidupan sebagai seorang pelajar sekolah yang mempunyai jadual harian mulai awal pagi, beruniform, dan tertakluk kepada peraturan sekolah, ke satu fasa kehidupan sebagai seorang mahasiswa yang perlu berdikari membina jatidiri dan bebas menentukan kaedah pembelajaran.

Dari fasa kehidupan sebagai seorang penduduk tetap dan warga kepada sebuah negara, ke satu fasa kehidupan sebagai seorang waafidiin (foreigner, bukan PATI ya) di sebuah negara yang titik persamaannya hanyalah agama.

Dari fasa kehidupan yang cara fikirnya begitu mudah,ringkas, dan singkat, ke satu fasa kehidupan yang memerlukan cara fikir yang lebih panjang,tersusun, dan menyeluruh.
Sedikit sebanyak beginilah yang dapat saya renungkan. Saat saya berfikir-fikir sebegini, saya sedar, ramai sekali yang sedang menghadapi perubahan fasa yang sama, atau juga mungkin sudah melalui perubahan fasa ini. Bahkan anda yang sedang membaca ini juga mungkin sedang mengalami perkara yang sama. Barangkali.

Saya bersoal sendiri di dalam hati. Jika perubahan fasa ini satu yang sukar dan perlu tabah menghadapinya, tentulah ianya perlukan satu kesedaran yang tinggi. Tentulah ianya perlukan satu persediaan yang rapi. Tentulah ianya perlukan kekuatan dari dalam diri.

Makanya, berapa ramaikah dari bilangan yang banyak yang melalui fasa ini tanpa sedikit pun menyedari apa yang sedang dilaluinya? Berapa ramai pula yang jika sedar, berbuat sesuatu untuk menghadapinya? Dan berapa ramai pula yang berbuat sesuatu tapi belum cukup ampuh untuk menghadapinya?

Pandangan saya : majoriti tidak menyedari langsung akan perubahan fasa yang dilaluinya ini. Majoriti hanya terketuk minda mereka untuk menjadi lebih matang dan bertanggungjawab saat mereka menimang cahaya mata pertama.

Ini pandangan saya. Fikir-fikirkanlah jika sudi.

Harapan Berbisik.

2009-09-26T04:34:00.005+02:00

Sesekali harapan mencuri peluang

Berbisik-bisik menyampaikan.

Dalam jauh saat terbang di udara

Merentas samudera laut dan benua

Harapan sempat berbisik :

Kau pergi bukan calang pergi

Kau pergi setelah kau renungi

Besar bezanya hidup mu selepas ini.

Dalam debu kuning yang berawangan

Bertiup dari Sahara dan pergunungan

Harapan sempat berbisik :

Kau di sana bukan orang biasa

Kau punya misi juga agenda

Sejauh masa depan seluas cakrawala.

Dalam hiruk pikuk huru dan hara

Perbezaan budaya dan lasaknya manusia

Harapan sempat berbisik :

Kau perlu dicanai ditempa

Kau mesti meredah arus-arus bahaya

Kelak kau muncul ditunggu semua.

Dalam angin kering dan dingin yang menanti

Berteman teh pekat dan 'isy baladi

Harapan sempat berbisik :

Dalam dirimu penuh potensi

Menanti diledakkan sepenuh hati

Jangan kalah pada jumudnya tradisi.

Ada jalan terbentang jauh ke depan

Hujungnya satu cahaya gemerlapan

Namun tengahnya ribuan cubaan

Tapi ini,

bisik-bisik harapan buatmu

dari yang menanti sepenuh raga dan jiwa

Jadikan ia dian hatimu

Jadikan ia rangka fikirmu

Jadikan ia tenaga langkahmu

Moga terus kau ikhlas dengan azammu

Dan kau pula nanti yang membisikkan.

_______________________________

Bandar Sri Damansara

29 September 2009

_______________________________

Penerbangan saya yang sekian lama ditangguhkan akhirnya diumumkan tarikhnya :

Sabtu, 3 Oktober 2009, jam 0200. Menaiki pesawat syarikat Emirates dari KLIA, transit di Dubai sebentar, dan terus menuju ke Lapangan Terbang Cairo.

Puisi di atas saya dedikasikan buat diri saya yang paling khusus. Kemudian buat semua rakan saya yang bakal bermain di 'padang' yang sama. Dan seterusnya buat teman-teman lain yang terpaksa menempuh kembara atas tujuan ilmu dunia, dan akhirat.

Sentimental Bernilai Hari Lebaran.

2009-09-21T15:49:00.009+02:00

Aidilfitri tahun ini seperti biasa,lantaran pemergian ke luar negara tertangguh, berpeluang berhari raya di Malaysia. Berhari raya bersama keluarga dan sanak saudara di kampung halaman,dengan ketupat,lemang, dan rendang. Ziarah rumah ke rumah berjumpa saudara yang kenal dan tak kenal. Dan saluran-saluran televisyen yang berbagai menemani setiap kunjungan.

Juga seperti kebiasaan, keluarga saya akan menghabiskan hari pertama Syawal di Tampin, kampung moyang saya. Semua anak-anak, cucu-cucu, dan cicit-cicit, berkumpul. Rumah kampung zaman pra-merdeka dengan halaman luas dan pohon-pohon buahan redup mengelilingi, sememangnya tempat yang menarik untuk perkumpulan keluarga.

Dan dalam redup petang 1 Syawal di Tampin ini, berteman angin sepoi-sepoi bahasa dan suara anak-anak kecil sekali sekala riuh menemani, saya termenung sendiri. Apa agaknya suasana rakan-rakan saya di perantauan. Agak saya tentulah masing-masing terkenangkan dua perkara yang paling utama : kampung halaman, dan keluarga tercinta. Kemudiannya barulah mungkin terkenangkan dodol dan ketupat daun palas, barangkali.

Dari situ, saya terfikir sendiri. Kenapa dua perkara ini yang sering bermain di minda tika kita menyambut Aidilfitri?

Rasa saya bukan yang di seberang benua sahaja yang terkenangkan. Sesiapa sahaja yang menyambut Aidilfitri bersama masyarakat di Malaysia, pasti, terkenangkan dua perkara yang sama. Di mana-mana terpamer buktinya.

Diskaun 'balik kampung' untuk tol-tol di lebuhraya hanya ada saat Aidilfitri menjelma.

Lagu-lagu raya yang klasik dan 'evergreen' di Malaysia semuanya berunsurkan 'cinta kepada ayah ibu' dan 'kenangan desa halaman' (hanya lagu-lagu artis baru yang hanya tahu terkinja-kinja mulai pagi raya sudah tiada unsur ini).

Satu hari di Hari Raya
Ku lihat wajah suci ibuku
Ku lihat wajah kasih ayahku
Ku gembira
Mungkin inilah dia kebahagiaan

Filem-filem juga iklan-iklan yang bertemakan Aidilfitri pasti menyelitkan elemen kasih dan simpati pada orang tua, dan juga beberapa lagi nilai-nilai sentimental.

Kebanyakan kubur-kubur ibubapa yang sudah meninggal juga hanya tertebas lalangnya di pagi raya.

Hatta, irama takbir raya orang Melayu (satu-satunya seumpamanya di dunia) juga bernada syahdu dan menyentuh jiwa.

Semuanya bernilai sentimental di Aidilfitri.

Semakin jauh saya renungkan, saya fikir bahawa perkara ini wajar diberi satu penilaian. Apakah sebenarnya yang boleh saya takwilkan dari pemerhatian saya terhadap budaya Aidilfitri di Malaysia ini.

Teringat saya dengan pelbagai komen dan pendapat dari para ustaz-ustaz tentang budaya ini.

Saya ingat ada ustaz yang mengatakan, takbir syahdu ala melayu ini bukan yang diamalkan Rasulullah. Dan jika benar-benar dilihat dari sudut Fiqh (fiqh klasik mungkin) banyak sekali budaya Aidilfitri orang melayu yang tidak tersenarai dalam perkara-perkara wajib, malah sunat sekalipun, yang perlu dilakukan pada 1 Syawal.

Saya ingat juga ada ustaz yang berkata, sepanjang Sirah nabi s.a.w, tidak pernah pula nabi menganjurkan pulang ke kampung halaman pada hari raya atau pergi ziarah menziarahi saudara dan pusara orang tua secara khusus pada hari raya.

Ulasan-ulasan dari sudut Fiqh dan Sirah kata mereka. Dan kebanyakan mereka rasa saya tak ketinggalan juga balik kampung beraya dan menziarahi pusara.

Hm, saya berfikir-fikir lagi.

Saya teringat apa yang saya pernah pelajari dulu. Tentang 'Uruf. Tentang adat. Tentang budaya masyarakat yang baik.

Yang saya ingat, apa sahaja budaya masyarakat yang baik, dan tidak bercanggah dengan Al-Quran dan Sunnah, Islam sungguh meraikan. Islam datang kepada suatu kaum bukan untuk meruntuhkan budaya malah membina sesuatu yang lebih baik daripada budaya yang sedia ada.

Kata seorang murabbi saya dahulu : budaya masyarakat melayu di Malaysia ialah budaya kekeluargaan. Budaya ini juga antara titik persamaan semua rumpun bangsa di Asia Tenggara. Mungkin kalau dikaji sejarah, budaya ini antara budaya yang paling lama diamalkan di tanah melayu ini, sebelum datangnya Islam lagi.

Islam hadir ke tanah melayu ini dan mengajarkan hari raya Aidilfitri pada 1 Syawal. Orang melayu yang sudah kuat berpegang kepada budaya kekeluargaan, menjadikan sambutan hari raya ini lebih 'lokal' dan dekat dengan jiwa mereka dengan berkumpul dan bersama dengan ahli keluarga, selain dari bertakbir dan bertahmid seperti yang Islam anjurkan.

Saya merenung ke luar jendela. Saya lihat saudara-saudara saya berbual mesra. Semuanya hanya saya berpeluang untuk berjumpa setahun sekali. Saya lihat ke ruang tamu. Pakcik dan makcik saya saling bertukar khabar dan saling melawat moyang saya yang sakit. Semuanya hanya pulang ke situ setahun sekali. Saya terdengar suara riuh anak-anak kampung berjalan bersama dari rumah ke rumah jiran-jiran. Suasana ini hanya saya lihat setahun sekali.

Saat itu, saya bersyukur, bangsa Melayu punya adat yang sungguh bermakna, yang jika tidak melanggar syarak dan ikhlas, menambah pula pahala mereka di hari mulia, hari raya.

Semoga bangsa melayu kembali sedar dan menghargai betapa besar dan bermaknanya warisan budaya yang mereka miliki, dan kembali menyandarkan semuanya pada Islam.

Eid 1430H.

2009-09-16T06:35:00.002+02:00

Taqabbalallah minna wa minkum, zanbun maghfuur wa amalun maqbuul. Semoga Allah menerima (amalan) dari kita semua, dosa diampunkan dan amalan diterima.

* * * * * *

Tahun ini banyak sekali yang lain dari yang lain, bagi saya. Antaranya Syawal yang mendatang. Perkara pertama yang ganjil, saya buat kali pertama mendedikasikan satu entri khas buatnya. Tidak pernah sebelum ini. Yang pernah mungkin, satu entri perpisahan dengan bulan yang lebih bermakna, Ramadhan, yang saya nukilkan dalam bentuk metafora, di sini.

Tapi tahun ini rasanya saya tidak dapat mengelak. Sebabnya? hanya dengan cara ini saya mampu menyampaikan salam Eid saya kepada semua, termasuklah juga sahabat-sahabat saya yang kini sejauh 8044 km dari tanah air, di Republik Arab Mesir.

Ada perasaan yang berbeza. Saat semua sahabat seangkatan sudah memulakan langkah kembara, dan saya masih berhadapan misteri yang lama belum terungkai. Nampaknya berkah Ramadhan belum cukup untuk memberi jawapan kepada misteri pemergian saya. Mungkin Syawal sedia menjadi penentu barangkali?

Berpisah itu pahit. Kata orang putih, 'parting is such a sweet sorrow'. Pahit tapi manis. Bagi saya, ia hanya menjadi begitu, jika perpisahan itu punya makna yang besar.

Semoga episod-episod perpisahan yang saya lalui,dan akan tempuhi, terutamanya perpisahan dengan Ramadhan, menjadi a sweet sorrow. Insha Allah.

Jiwa Revolusi.

2009-09-02T12:44:00.003+02:00

Kalau ada yang mengharap tinggi pada entri ini, minta maaf awal-awal. Kali ini, saya lebih mengharap pandangan dan komen. Anggaplah entri saya ini disudahi dengan tanda soal kepada anda semua, walaupun mungkin ada yang tidak terasa ditanya pun.

* * * * *

Baru-baru ini saya sempat berborak dengan seorang kawan lama saya. Seorang kawan yang semasa di sekolah menengah dulu saya anggap bukan berada dalam kem yang sama dengan saya. Faham-faham sahaja lah, budak sekolah lagi. Kem-kem atau geng-geng ini benda biasa.

Tapi bila saya dia ajak berborak baru-baru ini, saya perasan ada beberapa perkara yang tampak sudah berubah, selari dengan perkembangan umur dan zaman yang dilalui oleh saya dan kawan-kawan saya yang sebaya.

Bual kami malam itu bermula dengan isu demo anti-ISA 1 Ogos di Kuala Lumpur. Dan ia terus sahaja berlanjutan, sampailah kawan saya ini bertanya banyak perkara kepada saya tentang kerajaan yang ada sekarang ini dan masa depan negara kita. Bukanlah saya tahu banyak sangat untuk dikongsi, tapi bila perkara-perkara sebegitu dibincangkan, tentu sekali saya berminat.

Juga baru-baru ini, jika anda tahu, wujud satu usaha menghimpun karya-karya bebas (atau indie kata orang) dalam bentuk video yang dinamakan 15Malaysia. Kesemuanya video-video yang akarnya ialah rakyat dan perubahan. Kesemua video ini disiarkan melalui laman webnya sendiri, www.15malaysia.com.

Karya-karya ini, walaupun belum sepenuhnya dapat ditonton, sudah mendapat perhatian yang meluas di kalangan muda-mudi sebaya saya, termasuklah juga kawan-kawan saya yang dahulu semasa sekolah menengah, saya kira, bukanlah mereka yang ekspresif sangat ataupun sukakan sesuatu yang serius (video-video 15Malaysia tiada langsung unsur pop-popan).

Ternyata saya dan kawan-kawan sudah berubah jiwa. Itulah, kata seorang ahli motivasi, jiwa revolusi.

* * * * *

Saya cuba berfikir tentang keadaan ini, dan ia buat saya terimbau beberapa kisah yang pernah ayah saya, juga kawan-kawan ayah saya, ceritakan kepada saya. Bagaimana mereka juga berjiwa sedemikian saat mereka di luar negara hinggakan begitu ramai sekali yang berubah di sana, sedang di sekolah dahulu mereka rata-ratanya jahil sekali tentang Islam dan dunianya.

Ada banyak sekali titik-titik pertemuan yang saya temukan dalam kisah-kisah zaman muda ayah saya dan kawan-kawannya, dengan kisah saya dan kawan-kawan saya pada umur dan ketika ini.

* * * * *

Saya yakin, mungkin itu bukan satu perkara yang terlalu mengejutkan. Bahkan mungkin boleh dianggap satu perkara yang sudah dijangka.

Sudah banyak pun kata-kata dan teori-teori tentang pemuda yang kita dengar. Fikrah Al-Banna tentang pemuda, kisah-kisah legenda pemuda-pemuda dari dahulu hingga sekarang, fakta-fakta perjuangan diungguli pemuda, dan sebagainya.

* * * * *

Cuma saya terfikir, dan ini pun kerana melihatkan ramai sekali kawan-kawan ayah saya yang saya lihat sudah kembali berubah jiwa mereka. Sesudah usia melanjut dan uban mula tampak di rambut, saya saksikan sendiri, ramai yang mula hilang sama sekali jiwa perubahan tersebut. Tanpa menafikan memang ada yang mengekalkannya, malah terus bercambah hingga ke hujung usia.

Jika perkara ini bakal berulang kepada saya dan kawan-kawan saya (moga-moga tidak), apakah puncanya?

Adakah jiwa revolusi itu hanya boleh hadir pada period hidup yang tertentu sahaja? Atau adakah ia bukan bergantung pada faktor umur malah sebenarnya ditentukan faktor-faktor lain?